1914).В таком обществе, с давних пор управляемом самодержавием, утратившем своё активное начало, невозможно отыскать комромис между покорностью и бунтом. В нем нет места идее общественного договора, которая позволила Западной Европе обеспечить сосуществование суверенитета и автономий. Здесь любой отказ от слепого
••'••••',12' ' '.'
ачинения мгновенно перерастает в скрытую гражданскую войну. Россия конца XIX и начала XX века переживает непрерывную револю-
онную СИТуацию, поскольку л_этой стране никакая реформа без
олюции нвврзможна. Может быть, анархисты-террористы стали
одними из основных выразителей антиправительственных взглядов,
потому что в подобном обществе нет золотой середины между раб-
ством и бомбой.
В этот период народничество стало одним из основных направлений организованного общественного движения. Ленин также не избежал его влияния и соответственно перестроил свою тактику. Народники основывали свои реформаторские идеи на примате сельской общины. В период зарождения капитализма в России они считали что этой стране, традиционно связанной с общинным землепользованием, следует отказаться от столь опасных перемен. Лучше вернуться к истокам. (Эта идея была почти дословно повторена в недавнем послании Солженицина Какнам обустроить Россию? В этой работе он возвращается к темам народничества, обсуждавшимся до 1917 года: критика капитализма западного толка, призыв вернуться к деревенской общине и к сельской демократии. Ностальгическое от: ношение к деревенскому сходу полностью сохранилось, несмотря на семьдесят лет марксизма-ленинизма). Народничество наиболее чётко выражало настроения русского общества того времени: романтическую ностальгию и открытую или завуалированную критику западной модели развития, воспринимаемую как вынужденный переход к иному образу жизни. Россия должна была идти в революцию своим
путём.
Ленин испытал сильное влияние народничества, особенно одного из его главных вдохновителей - Чернышевского. Можно без преувеличения сказать, что прежде, чем стать последователем Маркса, Ленин был последователем Чернышевского.
Пройдя через тюрьмы и ссылки, как и многие другие нигилисты-анархисты своего поколения, Чернышевский написал, сидя в Петро-Павловской крепости, проблемный роман Что делать?, который стал в конце XIX века настольной книгой целого поколения революционеров. Автор книги вызвал глубокое восхищение Ленина тем, что он сумел порвать с этическими и парадоксально идеалистическим, а иногда и спиритуалистическими взглядами своих современников-анархистов. Камю хорошо показал в своей пьесе "Праведные" (Les Jusfes,), что за пределами насилия организаторы покушений этих лет исповедовали идеи гуманизма. А Бердяев утверждал (Les sources ef /e sens
