В одну кучу
Другая интересная черта, присущая философствованиям на тему любви. Во всех иных случаях ученый внимательно следит, чтобы явления, внешне сходные, но имеющие различную основу, различное происхождение, в его анализе не перепутались. Просто невозможно помыслить, чтобы психолог, изучающий агрессивность подростков, объединил бы их с религиозными фанатиками, скинхедами и психически больными людьми на том основании, что их поведение иной раз напоминает поведение подростковой компании: нападения на случайных прохожих, которые всего лишь «неправильно себя ведут», избиения и даже убийства. Такого горе-психолога коллеги высмеяли бы самым жестоким образом.
А в любовных теоретизированиях подобная мешанина не просто допускается, но даже является принципом. Извольте пример. «Мальчик по собственной инициативе вскопал две грядки в огороде, чтобы увидеть улыбку на лице матери, брат трудился сверхурочно, чтобы заработать деньги на подарок сестре, солдат умирает под пытками, не выдав врагу своих товарищей, — все эти действия, в сущности, проявление различных форм человеческой любви»{9}.
Заведующий кафедрой педагогики и медицинской психологии знаменитого медицинского ВУЗа в статье, напечатанной в еженедельнике, выходящем многомиллионным тиражом, демонстративно соединяет, казалось бы, несоединимое: вскапывание грядок и смерть под пытками — и все для лучшего понимания сущности половой любви. В бывшем СССР такие статьи писались только по заказу, и когда дело касалось средств массовой информации, никакой самодеятельности в мыслях не допускалось, так что здесь высказано не его личное мнение, а общепринятая позиция.
Точно такую же методу видим и в «Философии любви». Напомню, что книга посвящена главным образом «половой (эротической) любви, являющейся парадигмой всякой любви». В статье, принадлежащей перу составителя сборника, на 124 страницах решается основной вопрос: о ее сущности. И понеслось: «Мы говорим об эротической любви и любви к самому себе, любви к человеку и к богу, любви к жизни и к родине, любви к истине и к добру, любви к свободе и к власти и т.д. Выделяются также любовь романтическая, рыцарская, платоническая, братская, родительская, харизматическая и т.п. Существуют любовь-страсть и любовь-жалость, любовь-нужда и любовь-дар, любовь к ближнему и любовь к дальнему, любовь мужчины и любовь женщины и т.д.»{10}.
Далее мы узнаем о существовании девяти кругов любви. При этом в первый круг включаются: «любовь половая и любовь к самому себе». Второй круг: «любовь к ближнему: к детям, братьям, сестрам, к родителям». Третий круг: «любовь к каждому иному человеку». Четвертый круг: «любовь к родине, к жизни, к богу». Пятый круг: «любовь к природе, и в частности космическая любовь». Шестой круг: «любовь к истине, любовь к добру, любовь к прекрасному, любовь к справедливости». Седьмой круг: «любовь к свободе, любовь к творчеству, любовь к власти, любовь к своей деятельности, любовь к богатству, любовь к “закону и порядку”». Восьмой круг: «любовь к игре, любовь к общению, любовь к собирательству, любовь к развлечениям». И, наконец, последний, девятый круг любви: «влечение к пище, пристрастие к сквернословию и т.п.».
