Все главы от сорок шестой до шестьдесят седьмой посвящены наставлениям и правилам ведения хозяйства.
* * *
Критики Домостроя не учитывали византийских традиций в русском характере и общего уровня прав личности в шестнадцатом веке, существовавших во всей Европе, а он был всюду примерно одинаков. В Европе не существовало Домостроя, но широко распространены были телесные наказания.
Вместе с традиционным и исторически оправданным обращением к телесным наказаниям в Домострое Сильвестра отчетливо осуществляется высокое нравственное начало. Его легко увидеть даже в цитируемом оглавлении:
«Как мужу и жене молиться в церкви, чистоту хранить, всякого зла избегая…»
«Если муж сам добру не учит, то накажет его Бог; если же и сам добро творит, и жену и домочадцев тому учит — примет от Бога милость» и т. п…
В «Послании и наставлении отца сыну» Сильвестр писал на склоне дней, еще состоя в Избранной Раде, но уже предчувствуя неизбежную скорую опалу:
«Чадо мое единственное и любимое, Анфим, соизволил Бог, а благочестивый православный царь — государь повелел послужить тебе в своей царской казне, у таможенных дел, так говорю тебе, чадо: „Господа ради, помни царское наставление, служи верой и правдою без всякой хитрости и без всякого лукавства в любом государственном деле. С другом не дружи, недругу не лести, и волокиту людям ни в чем не сделай, всякого обслужи без ругани, с любовью, а не удастся дело, добрым словом ответствуй.
Сам же сыт будь благословенным царским жалованием, казначеям будь послушен, а с товарищами согласен, и к любому человеку приветлив, а бедных по возможности накорми и напои, и милостыню дай…“ По словам Евангелия: „Не по лицам судите сынов человеческих, но праведным судом судите. Каким судите судом, таким и обернется вам, и какою мерою мерится, такой и воздастся“»…
Он писал искренне.
* * *
Если бы Сильвестр в своей жизни сделал только одно это дело — собрал Домострой, и то он бы заслужил право навсегда остаться в истории России. Но он двенадцать лет своей неукротимой волей сдерживал буйство и жестокость параноидального царя, вместе с царицей Анастасией, а иногда и отдельно от неё, каждодневно обращал его к Богу. Он создал первые церковные и монастырские школы в России, в стране, где вообще не было образования, пытался организовать книгопечатание, провести судебную реформу, был одним из авторов «Стоглава», свода Российских законов.
Одну ошибку совершил Сильвестр в своей жизни, но роковую: в 1553 году, когда царь Иван был при смерти, Сильвестр с Адашевым поссорились с Анастасией из-за кандидатуры преемника царского: они не хотели присягать годовалому первенцу Ивана и Анастасии Димитрию, боясь боярского правления, а думали в пользу двоюродного брата царя Владимира Старицкого, что тоже не исключало вовсе боярского произвола. Потом, правда, присягнули Димитрию, но царь Иван выздоровел и осадок остался навсегда.
