По вопросу восстановления института священников-рабочих на II Ватиканском соборе разгорелись жаркие споры. Сторонники традиционных форм пастырской деятельности утверждали, что, стремясь завоевать с помощью священников-рабочих «материалистический» пролетариат, церковь серьезно рискует быть завоеванной им. Это подтверждается опытом священников-рабочих. Другие участники собора настаивали на том, что преграду растущему неверию среди рабочих можно поставить, лишь послав в мир труда как можно больше священников, готовых разделить с рабочими их тяжелый труд и борьбу.
В конце концов с согласия папы Павла VI собор удовлетворил требование французского епископата о возобновлении деятельности священников-рабочих. 25 октября 1965 г. французский епископат огласил соответствующее решение. При этом были поставлены следующие условия: «Священники-рабочие не должны принимать на себя никаких мирских обязательств, связанных с ответственностью профсоюзного и другого порядка», не должны заниматься политической деятельностью, они обязаны поддерживать тесную связь с церковью и проживать по возможности в церковных домах. Так католическая церковь пытается сделать все возможное, чтобы оградить своих священнослужителей от пагубного для них атеистического воздействия рабочей среды. Можно заранее предвидеть, что возобновленный эксперимент со священниками-рабочими не приведет к возвращению трудящихся в «лоно Христа». События последних лет показывают, что верующие рабочие все более активно втягиваются в классовую борьбу, начинают понимать необходимость объединения всех трудящихся в борьбе за лучшее будущее. В ходе борьбы с гнетом капитала растет их классовое самосознание и вытесняются религиозные предрассудки. Помешать этому процессу не смогут никакие ухищрения церкви, никакие спекуляции клерикалов.
Рекомендуемая литература
Мчедлов М. П. Эволюция современного католицизма. М., 1967.
Мчедлов М. П. Католицизм. М., 1970.
II. О МОРАЛИ И РЕЛИГИОЗНОМ УТЕШЕНИИ
Успехи науки и техники бесспорны. Но можно ли сказать, что наука и техника заботятся о человеческом счастье, как это делает религия?
Ответ. Отрицать успехи науки и. техники в наши дни дело безнадежное. Поэтому защитники религии пытаются принизить научно-технические достижения путем обходных маневров, переводя разговор в сферу нравственных проблем. Они стараются доказать, что никакие земные блага, добытые на основе развития науки и техники, не способны дать человеку радость и счастье. Все это, мол, может быть достигнуто людьми только верой в бога, на пути усвоения «религиозных истин».
