IV. О СПАСЕНИИ И ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В РИМО-КАТОЛИЧЕСТВЕ
В. Ведет ли римо-католичество ко спасению?
О. Нет, римо-католичество не ведет к соединению с Богом и спасению, поскольку является неоязыческой религией (см. выше, гл. III, разделы 6 и 7), в которой поклоняются сотворенному католиками языческому ложному богу, носящему лишь имя Пресвятой Троицы, но являющемуся только одним из многих проявлений, воплощений и наименований единого бога-идола, так называемого «Творца» («Отца», «Вселенского Христа»).
В. Действует ли в римо-католичестве спасающая Божия благодать?
О. Нет, как и в любой языческой религии не действует. В римо-католичестве действует общий Божий Промысл о твари и ее спасении и может действовать призывающая благодать Святого Духа. О католичестве, как религии безблагодатной, единодушно свидетельствуют высказывания святых отцов Православия, сделанные еще до II Ватиканского собора. «Погибельной верой» называет ее святой праведный Иоанн Кронштадтский, а про католиков говорит, что они «отпали от главы всей Церкви — Христа» (см. выше, гл. II, стр. 35 и 36). Абсолютная уверенность пап в еврей непогрешимости, непревзойденная страсть к власти и величию, чудовищное тщеславие и гордость, к которым прибавилось языческое идолопоклонство, — все они, прикрываемые лицемерным смирением, являются самыми тяжкими грехами в христианстве и не оставляют ни малейшей доли сомнения в полной безблагодатности папизма.
В. Что в таком случае представляет собой духовная жизнь римо-католиков, воспеваемая многими католическими подвижниками?
О. В отличие от Православия, опирающегося на двух -тысячелетний подвиг святых отцов апостольской Церкви, римо-католичество после своего отпадения от Православия и лишения Божией благодати в своей «духовной» жизни пошло по двум ложным путям: с одной стороны, формализма и начетничества, как в случае подсчета грехов и добрых дел и выдачи индульгенций, с другой стороны, крайней душевной экзальтации, подменяющей духовность так называемой «прелестью».
В. Что такое «прелесть»?
О. Прелестью называется ложная духовность, подменяющая действие Божией благодати и даров Святого Духа на душевно-психические состояния человека, вызываемые самомнением, самовнушением и действием падших духов. Человек может начать получать различного рода видения, удовольствия, «откровения», разговаривать со «святыми», «Богородицей», «Христом»; это могут быть обильные слезы, разгорячение крови, колебания тела, чувственные наказания и поощрения, сверхъестественные способности и т. п.; или он обретает уверенность в своей избранности, непогрешимости, святости, достоинстве по-своему толковать или изменять Священное Писание и т. д. Бесы все это хитро устраивают и поддерживают. Прелесть, являясь страшным злом, характеризуется прямым контактом с падшими духами и ведет к подчинению их воле, духовной, а иногда и телесной смерти человека.
