Ст. 17 – Но даже если кровь моя прольется, как возлияние, дополнив жертвенное служение, которое совершает Богу ваша вера, я и тогда буду рад, я буду радоваться вместе с вами – Павел продолжает описывать свою жизнь и служение при помощи метафорического языка. На этот раз он использует образ, взятый из культа. Известно, что жертвоприношения как в иерусалимском Храме, так и у язычников обычно сопровождались возлиянием вина (реже воды или молока), которое жрецы выливали на жертву или на землю у основания жертвенника (см. 4 Цар 16.13; Иер 7.18; Ос 9.4). Так как это вино называлось «кровью виноградной лозы», возлиянием в переносном смысле стали называть и смерть, которая в еврейской традиции называлась пролитием крови, даже если смерть была бескровной. Ведь кровь в Библии – это жизнь. Кроме того, сам Павел во 2-м Письме Тимофею 4.6 прямо говорит о предстоящей ему смерти точно в таких же выражениях. Поэтому многие комментаторы уверены в том, что, несмотря на оптимизм Павла и его надежду на скорое освобождение, он не исключает и противоположного исхода. А из этого письма мы знаем, что Павла не только не страшит смерть, но она его даже радует, потому что умереть значит быть с Христом (1.21).
Дополнив жертвенное служение – Возлияние вина не было самостоятельной жертвой, но дополняло и завершало жертвоприношение. Правда, некоторые считают, что здесь нет речи о смерти, а Павел продолжает говорить метафорически о своих тяготах и страданиях, связанных с апостольством. Апостол настолько скромен, что даже свою смерть он не считает самым важным событием, но отводит ей как бы второстепенную роль: она лишь дополняет служение филиппийцев. Это служение совершается верой. Хотя христиане верят в то, что жертва, принесенная Христом, отменила за ненадобностью все остальные жертвоприношения, они все же постоянно призываются к жертвенному служению. Но под ним понимается не принесение в жертву животных, а вся христианская жизнь, исполненная смирения, послушания, самоуничижения, очень часто и страдания за Христа, а также и благодарности. Это и есть новая жертва, угодная Богу. Это принесение Богу самого себя, всего целиком. В Письме римлянам Павел называет ее живой жертвой, освященной и угодной Богу (Рим 12.1). Жертвенное служение – дословно: «жертву и служение»; перед нами часто встречающаяся риторическая фигура, называемая гендиадис (см. подстрочное примечание к 2.1-2). Как уже говорилось раньше, письмо исполнено радости, и Павел, ободряя и утешая филиппийцев, не устает повторять о своей радости.
