Что значит равенство с Богом? После того, как Церковью была принята в качестве догмата идея троичности Божества, утверждающая равенство всех Трех Божественных Лиц, у современных читателей не возникает даже вопроса о том, что это значит. Конечно же, Христос равен Богу! Но надо помнить, что письмо писалось Павлом в начале 60-х годов I века, а догмат Троицы был окончательно принят гораздо позже, через несколько веков, причем после ожесточенных споров. Толковая Библия определяет равенство с Богом как состояние, «форму существования, которую Он имел от вечности как истинный Бог»[38].
Слова о равенстве с Богом еще раз подчеркивают контраст между Христом и Адамом. У Христа было равенство, от которого Он добровольно отказался ради других[39]. Адам же, не будучи равным Богу, возжаждал его и поддался на ложь дьявола, пообещавшего первым людям, что они станут как боги. Хотя Адам был создан по образу и подобию Бога, он после своего падения, согласно еврейским легендам, лишился причастности к Славе Божьей и Божественного подобия. Еврейские богословы опирались при этом на два рассказа о сотворении человека в Книге Бытия (1.27 и 2.7), утверждая, что речь идет о сотворении двух различных людей: непорочного Адама-Кадмона и Адама согрешившего.
Ст. 7а – Но добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись – Христос не только не пытался во что бы то ни стало удержать Свое равенство с Богом или воспользоваться им в Своих собственных интересах, но поступил противоположным образом: Он добровольно лишился всего – дословно: «Он опустошил самого себя». Этим подчеркивается не только Его смирение и послушание, но и добровольность поступка, что очень важно, потому что это говорит о том, что это действие было совершено из любви. Тот, кто всегда был на небесах, рядом с Богом, теперь стал как мы, стал ниже, униженнее нас. «Христос добровольно поступился Своей славой, чтобы стать человеком. Он снял с Себя Свою Божественность, чтобы принять на Себя человеческое. Бессмысленно спрашивать, как Он это сделал; мы можем лишь стоять в благоговении при виде Его – всемогущего Бога – голодного, утомленного и в слезах. Здесь, с использованием последних возможностей человеческого языка выражена великая спасительная истина, что Он, будучи богат, обнищал ради нас»[40]. Выражение «опустошить себя» или «вылить себя» употреблено, конечно же, в переносном, метафорическом смысле (ср. Рим 4.14; 1 Кор 1.17; 2 Кор 9.3), в отличие от остальной греческой литературы, где у него был только буквальный смысл. Но в чем именно заключалось это «опустошение»? По мнению большинства толкователей, апостолом так названо воплощение. Но чего именно Христос лишил себя? Это может быть «форма Бога», которая была природой Христа в Его состоянии предсуществования. Но некоторые толкователи указывают на то, что невозможно освободиться от своей природы, и считают, что это – равенство с Богом, включающее в себя Славу, могущество и прочие прерогативы Божества. Он сделал это, приняв «форму раба». Те же, которые полагают, что Христос после Своего подвига получил то, чего у Него не было, утверждают, что у Христа в Его предвечном существовании не было тех прерогатив, Он имел на них лишь потенциальное право, которое было даровано Ему Богом во время Его прославления. Есть также точка зрения, говорящая о том, что это опустошение есть принятие «формы» раба.
