3.1-4 ДЕТСКИЕ БОЛЕЗНИ КОРИНФЯН
>1Вот почему, братья, я не мог обращаться к вам как к людям Духа, но как к людям плоти, как к младенцам во Христе. >2Я кормил вас молоком, а не твердой пищей – вы бы не смогли ее принять. Но вы и теперь еще не можете, >3вы всё еще плотские люди. Раз среди вас есть соперничество и раздоры, разве это не значит, что вы плотские и ведете себя, как люди этого мира? >4Когда один говорит: «Я – Павлов», а другой: «Я – Аполлосов», то кто вы? Люди этого мира!
3.3 соперничество и раздоры – в некоторых рукописях: «соперничество, раздоры и разногласия».
3.1 Ин 16.12 3.2 Евр 5.12-13; 1 Петр 2.2 3.3 1 Кор 1.10-11; 11.18 3.4 1 Кор 1.12
Ст. 1-2 – Вот почему, братья, я не мог обращаться к вам как к людям Духа, но как к людям плоти – Апостол напрямую обращается к своим адресатам, делая выводы из того, что он сказал раньше. Братья – см. коммент. на 1.10. Из 2.6 могло возникнуть ощущение, что в церкви существуют два типа христиан: начинающие и продвинутые. Но на самом деле, по мнению Павла, это не так. Это коринфяне, считая себя высоко духовными, уже не удовлетворены проповедью апостола, который решил ничего не знать, кроме распятого Христа (2.2). А это показывает, что они находятся в очень опасном положении. Люди Духа, люди плоти – буквально: «духовные», «плотские». Вероятно, апостол в это слово вкладывает то же содержание, что и в слово «природный» (2.14), хотя также существует мнение, что «плотский» имеет более отрицательный оттенок.
Что же такое плоть? Очень многие люди уверены, что это та материя, из которой мы созданы, но такое понимание абсолютно чуждо библейской мысли. Слово «плоть» многозначно и часто имеет нейтральное значение: «тело; происхождение; слабый, смертный человек; человечество; греховная человеческая природа». При всем различии значений их объединяет общая идея: это человек падшего миропорядка, человек, воображающий себя самодостаточным, несмотря на всю свою слабость и смертность. Еврейские богословы учили о наличии двух побуждений в человеке: желания добра и желания зла. В отличие от буддизма библейская мысль никогда не считала желание злом, понимая, что без него невозможна жизнь. Как сказано в Талмуде, без желания «невозможно ни построить дом, ни зачать детей, ни заняться торговлей». Но если человек не контролирует свои желания, они обязательно приведут его к желанию зла. Согласно представлениям коллег фарисея Шауля (будущего Павла), таким противовесом стремления к злу был Закон Моисея. Апостол же, объявив, что с приходом Христа время Закона прошло (Рим 10.4; Гал 3.19, 24-25), в Письме галатам призывает христиан отдать себя под водительство Духа (5.25). «Плоть» в его понимании – это побуждение к злу, которое человек не хочет или не может контролировать из-за силы «слабости плоти». Христиане, уйдя из-под диктата «плоти» и начав жить в сфере Духа, еще не достигли совершенства. Но сила тех, кто отдал себя Христу, в том, что они уже не беззащитны перед силами плоти и греха, ведь им на помощь приходит Дух самого Господа, и они продвигаются вперед, учась служить другим, а не себе (см. Гал 5.18; ср. Рим 8.3-4).
