Намек на сатану дан уже в первых строках Библии.
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою…» (Быт. 1, 1–2).
Перед мысленным взором встают торжественные картины миротворения: Большой взрыв, создание галактик, звездных систем… Обращает на себя внимание слово «бездна». О какой бездне идет речь?
Это не случайное слово. Слово «бездна», по-древнееврейски — техом, напоминает о вавилонской богине Тиамат, богине хаоса и океанской пучины. Библейский автор, намекая на Тиамат (намек был понятен современникам, так как именно во время написания Книги Бытие широко тиражировались вавилонские истории про Тиамат), хотел подчеркнуть, что с первых мгновений творения прекрасного мира доброму, сотворенному Богом космосу противостоит злая, разрушительная сила…
Так, уже на первой странице Библии мы знакомимся с сатаной. В дальнейшем он всегда будет присутствовать в человеческой жизни — незримо, но реально.
То, что сатана существовал при творении мира, доказывает, что он появился раньше мира. Это действительно так. Согласно древнему общецерковному Преданию, сатана — это один из сотворенных Богом ангелов.
Ангелы — личностные существа, иначе говоря, им присущи все те дары, которые свойственны личному бытию, личности. Неотъемлемое право личности — право на духовную свободу. Например, свободно, не по необходимости или какому-либо принуждению[26], но исключительно по собственному желанию, мы выбираем жизнь с Богом — или без Бога.
Этой свободой и воспользовался на заре существования Ангельского мира один из высших Ангелов — Денница. Он устроил бунт против Бога и увлек за собой многих из Ангелов.
Почему он так поступил — мы не знаем. Святые отцы, размышлявшие над тайной падения сатаны, говорили, что, вероятней всего, побудительной причиной к восстанию против Бога явилась гордыня диавола. Он, высший из небесных духов, возомнил, что может сам стать Богом.
Было и еще одно предположение. Ангелы — служебные духи. То есть их предназначение, прежде всего, — служить. Служить Богу и… высшему из созданий Божиих, тому, кто будет введен в Царство Небесное на правах сына и дочери, то есть человеку. Не так ли говорит об этом апостол: «Не все ли они [Ангелы] суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1, 14).
Еще до Сотворения мира Бог возвестил Своим Ангелам о том, что будет сотворен человек, и о его высоком предназначении. И кто-то из Ангелов мог позавидовать человеку и восстать против Божиих замыслов.
