Когда он вышел из своего ретрита, он обнаружил, что его тело полностью исчерпало свои силы в из — за нехватки пищи и надлежащей одежды. Он пишет:
«В следствии малого количества пищи и будучи в тяжелых окружающих условиях все остатки плохой кармы и кармические долги моих предыдущих жизней стали созревать в моем теле. В силу приспосабливания ветра (лунг), моя спина моя спина болела, как будто ее кто-то ударил меня камнем. В результате деятельности ветра и циркуляции крови моя грудь болела, как будто кто-то вонзил ногти в мое тело. В силу игры болезни, мое тело стало слишком тяжелым для ног, чтобы поддерживать его. Подобно столетнему старику, я растратил всю свою физическую энергию. У меня не было аппетита, что бы есть… Если я делал три шага мое тело начинало раскачиваться. (Но я думал), «Если я умру, я выполню совет, данный ранними мастерами: «Вверь свой ум Дхарме. Вверь свою Дхарму жизни бедняка». Я обрел уверенность в реализации Дзогпа Ченпо, не было даже возможности для беспокойства в моем уме, но оно возникало, как великое сострадание к другим, кто (страдал) стар и болен."
У него было чистое видение Тангтонг Гьялпо, и для Джигме Лингпы все происходящее растворилось в союзе блаженства и пустоты. На основе этого переживания он пропел силу своей реализации в следующих словах:
«Я преклоняюсь владыке, Великому Мудрецу (Тангтонг Гьялпо)!
Я реализовал вершину воззрений, Дзогпа Ченпо.
Нет ничего на что можно медитировать, все освобождено как взгляд.
Я развернул знамя медитации, короля активностей.
Теперь я бедняк, не имеющий сожалений, даже если умру…
Я бедняк, знающий «как обратить болезни на путь»,
Визуализирующий Ламу, источник добродетели,
В чакре блаженства, на моей голове,
Я практикую глубинный путь Гуру — Йоги.
С тех пор как болезни и боль стали метами для сметания негативной кармы, Осознанием болезней, как благословения Гуру.
Я медитирую на болезни как на Ламу и получаю четырехчасное посвящение от них.
Окончательно, осознанием ламы как моего собственного ума,
Я осознаю все в истинной природе ума, которая изначально чиста и свободна от любых точек опоры».
Он узрел лицо Самантабхадры, Дхармакаи и все болезни растворились в окончательной сфере. Быстро, его физическое тело обрело силу, без боли и препятствий. Затем пришло время открытия учения Лонгчен Ньингтиг для пришедших учеников, спустя семь лет хранения их в секрете. Хотя никто не имел ключа к разгадке Лонгчен Ньингтиг, его учитель — ученик Конгьён Бепе Налжор, в силу своего ясновидения, умолил Джигме Лингпу передать свое учение терма ума. Как благоприятный знак, он также получил просьбу, открыть учения, с подношениями от трех важных тулку из южного Тибета.
