В тринадцать Джигме Лингпа встретил великого Тертона Ригдзин Тукчок Дордже, мгновенно испытав сильную преданность, которая пробудила мудрость его ума. От тертона он получил передачу и наставления по Махамудре и другим учениям. Тукчок Ринпоче стал его коренным учителем и он получал благословения от него в видениях даже после смерти учителя. Джигме Лингпа также получил передачи от многих других учителей, включая Текчен Лингпа Дротон Тарчин (Дриме Лингпа, 1700–1776), его дяди Дхармакирти, седьмого Чакзампа Тендзин Еше Лхундрупа, Тангдрок Тулку Пема Ригдзин Вангпо из Конгпо, Трати Нгакчанг Ригпе Дордже (Конг-ньон) из Конгпо и Мом Дзакар Лама Даргье.
В начале своего двадцати восьмилетия он приступил к трехлетнему строгому ретриту в монастыре Палри, с семью обетами, которые он должен был соблюдать в течении всех семи лет. Эти обеты показывают нам важность совершенствования, перед выходом во вне для помощи другим, для выполнения цели жизни. Эти семь обетов были следующими:
1. Он не должен был ни входить в дом мирянина, ни наслаждаться какими — либо развлечениями. 2. Даже если бы он жил среди общины, он должен был воздерживаться от приема многих людей (в своем жилище) или проводить собрания благоприятствующие неприязни или привязанности. 3. Он не должен был переписываться с кем либо, никаких слов не должно было исходить во вне, никаких слов не должно было приходить внутрь. 4. Он должен был поддерживать аскетическую жизнь, и должен был воздерживаться от обмена учений Дхармы на какое — либо материальное вознаграждение. 5. Он должен был воздерживаться от каких — либо отвлекающих активностей, посвящая все усилия только на выполнения десяти активностей, связанных с Дхармой. 6. Он должен был питаться простой пищей и не радоваться любым материальным подношениям, поднесенным с верой. 7. Он не должен был демонстрировать ни одну из четырех активностей и должен был посвящать все активности освобождению из сансары.
Он был сконцентрирован свою медитацию на стадии зарождения и стадии завершения, основанной на Тролтик Гонпа Рангдрол. Его внимательное осознавание позволило оградить свой ум от отвлечений в медитации, даже в течении щелчка пальцем. Когда он читал Семь Сокровищ Лонгчена Рабжама, они отвечали на все его внутренние медитативные переживания.
По мере продвижения через стадии реализации, он переживал множество физических и ментальных знаков достижения. Он переживал видения множества лам и божеств, включая Гуру Ринпоче, Еше Цогьял, Манжушримитра, Хумкара, которые пробудили различные стадии его внутренней мудрости. Внезапно он обнаружил, что в нем самом точка соотнесения всех его ментальных переживаний была вырвана с корнем. Он обрел власть над процессами своих кармических энергий. Все пристанища иллюзорных проявлений (т. е. объектов, на которых концептуальных ум полагался, измышляя дуалистическую самсару) абсолютно разрушились. Через силу пробудившейся реализации, он мог ясно пересматривать свои предыдущие жизни. Но все эти переживания и видения находились в природе недвойственности его реализованного ума. С помощью йогических практик он обрел контроль над каналами, энергиями и сущностями своего ваджрного тела. Как результат его горло открылось как «цикл сокровищ» учений. Его физические каналы трансформировались в «облака букв». Все проявляющиеся феномены обратились в «знаки и символы Дхармы». Его речь стала песнями глубокой реализации. Его писания стали трактатами великой мудрой силы и учености. Неисчерпаемый океан учений продолжал дальше переполнять его и из него.
