"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. | страница 14

Иногда храмы назывались в честь других святилищ. Например, храм в Томарисара на острове Кайба (Монерон) именовался Нисиномия дзиндзя. Так назывался храм, основанный в честь популярного в Японии бога Эбису, одного из семи богов счастья, покровителя путешественников, моряков и торговцев [39]). В некоторых случаях название храма подчеркивало характер местности. Храм в расположенном в сопках поселке Каваками (Синегорск) назывался Оояма дзиндзя (храм Большой Горы). Храм в северо-западной части Тоёхара имел название Хокусин дзиндзя - храм Северной Звезды. Примечательным было и местоположение этого храма - он располагался на острове, образованном старицей реки Сусуя.

Храм Оояма Казаками дзиндзя

Какие боги были самыми популярными на Карафуто? Проанализировав имеющиеся данные на 128 святилищ, увидим, что большинство их (38 храмов) посвящено "великой священной богине, сияющей на небе" - Аматэрасу-оо-но-миками, потомками которой считали себя жители Великой Японской империи. Особым почитанием пользовались О-кунинуси - "великий хозяин земли", один из мифологических героев, потомок Сусаноо, брата Аматэрасу, и бог войны Хатиман. В их честь было поставлено соответственно 18 и 15 храмов.

После Аматэрасу-оо-но-миками самым почитаемым божеством синтоистского пантеона считалась Инари. Происхождение названия культа Инари может быть объяснено по-разному. Некоторые считают, что это название образовано двумя иероглифами: "и" - рис и "нари" -'форма, сопоставляя его с названием горы Инари, которая своей формой напоминает рис, с горкой насыпанный в чашу. Другие считают название Инари произошедшим от иероглифов "инэ" - рис и "нару", читаемых как "изобильный" или "растить". В любом случае название этого древнейшего культа связано с рисоводством, а рис, как известно, для японцев всегда был символом и мерилом довольства и богатства. Сопоставление божества Инари с обликом лисицы также имеет корни в древних земледельческих культах. Часто видя лис на рисовых полях и наблюдая за их брачными играми, считали, что именно лисами производится оплодотворение риса. Поэтому сначала предполагалось, что душа риса воплощена в лисе, затем появился особый "продовольственный" дух Уда-но-митама-но-ками, а лиса считалась его слугой. Каменные парные изображения лис стали ставить перед входом в храм Инари, где они выполняли роль охранников. В зубах одна из лис обычно держала ключ от склада с рисом [40].

Другой примечательной чертой храмов Инари являются тории красного цвета. Красный цвет, цвет крови, отождествлялся с жизнью и здоровьем, красный рис был символом власти и богатства. Нередко верхняя перекладина ворот тории имеет удлиненно-коническую форму, как, например, тории храма Кураси Инари дзиндзя. Эта форма олицетворяет лисий хвост, являющийся, в свою очередь, фаллическим символом. Считалось, что играющие на полях во время брачного сезона лисы оплодотворяют землю, давая хороший урожай, и происходит это посредством длинного пушистого хвоста