). Однако при этом в них имеется информация только о 110 храмах (приложение Г). Максимальное количество дзиндзя на Южном Сахалине упоминается в документе "Синтоистские храмы за пределами Японии (Карафуто, Тисима, Тайвань)", хранящемся в Дзиндзя Хонтё (Исследовательском центре духовной культуры синто), - 128 (приложение 2).
Насколько заниженными оказались эти цифры, показал анализ "Карты Карафуто", изданной в 10 год Сева (1935 год) в масштабе 1:50 000 (1 см - 500 м). Среди условных обозначений, используемых на ней, есть изображения тории, обозначающие местоположение синтоистских храмов. Их на территории Южного Сахалина оказалось 213 на момент создания карты, то есть на 1935 год. Однако и эта цифра не является окончательной. В том, что храмы строились и после выпуска карты, нет сомнения. Например, недалеко от поселка Южная (бывшая Сатто. - И.С.) в Корсаковском районе сохранились остатки мраморных ворот и чаши для омовения - здесь стоял храм, не обозначенный на карте. Картографические данные по Южному Сахалину, подготовленные Генеральным штабом ВС СССР в послевоенное время, также несут информацию о святилищах. С их учетом окончательное число дзиндзя на Южном Сахалине - 250.
В чем же причина столь значительного расхождения данных о количестве дзиндзя на Карафуто? Ответ прост. Оказывается, в официальных документах считались не все храмы, а только те, которые входили в Сякаку сейдо - государственную систему деления храмов на категории или ранги. Императорские храмы и храмы общегосударственного значения входили в категорию кампейся или кайся, все остальные храмы имели ранг кокухейся (провинциальные) и, в свою очередь, делились на префектур-ные кэнся, уездные хентайся, сельские сатомия и храмы без ранга мукакуся. Для того чтобы иметь самую низкую категорию мукакуся, у храма должно быть не менее десяти прихожан. Между тем на Южном Сахалине было множество горных храмов яманомия, храмов, поставленных рыбаками на побережьях богу моря Рёдзин-сама и богине Бэнтэн, придорожных храмов, связанных с культом сай но ками - богов дорог и границ.
Назывались крупные синтоистские храмы в основном по наименованию населенного пункта, в котором они строились. Исключение составляет только Анива дзиндзя в Одомари, названный в честь Анива-ван (залив Анива). В том случае, если в городе или поселке было несколько храмов, низшие по рангу храмы назывались по наименованию местности: Сэйкава дзиндзя в Тоёхара (по названию реки), Китадзава Хатиман дзиндзя в Нода (расположен в северной долине Чехова), Тоогэн дзиндзя в Томари (храм Восточного Пастбища). Мукакуся в небольших населенных пунктах также назывались по их названию, но иногда к наименованию местности прибавляли имя божества, которому посвящен храм, - Окубати Инари дзиндзя (в Утесном), Тоннай Инари дзиндзя (в Охотском), Косато Хатиман дзиндзя (в Петропавловском), Кавагути Котохира дзиндзя (в Рыбацком), или по имени божества - Дайкоку дзиндзя (в Коноторо - Костромском), Хатиман дзиндзя (в Нода - Чехове и в Мерея - Пригородном).
