Таким образом, для получения наилучшего результата для людей и государства необходимо, чтобы они выбрали стратегию сотрудничества, и в дальнейшем соблюдали правила игры.
Каким образом будут соблюдаться правила: добровольно – осознавая свой долг, или принудительно – ожидая вознаграждения или под страхом наказания – это зависит от психологии игроков. Но лучше, когда все добровольно и осознанно выполняют свой долг и взятые на себя обязательства.
Правила игры принятые в государстве – это моральные, социальные, правовые нормы предписания, требования, рекомендации и ожидания, образцы поведения, которым должно соответствовать поведение людей. Нормы определяют должное, социально одобряемое, допустимое, а также то, от чего следует воздерживаться.
Нормы представляют своего рода идеал, и, зачастую, находятся в конфликте, противоречии с реальностью. Подлинные действия людей далеко не всегда соответствуют принятым нормам, и, напротив, норма далеко не всегда соответствует типичной картине поведения.
Значение норм в обществе очень велико. Они объединяют, координируют деятельность людей, помогают освоить жизнь в обществе новому поколению, то есть способствуют социализации.
Нормы являются отличительным признаком определенных групп и классов.
Так в первой главе Законов Ману>2 сказано о дхармах (дхарма – правила добродетельного поведения человека, соответствующие занимаемому им общественному положению) 4 варн (сословий, классов), по которым Всевышний распределил людей:
2. О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех [четырех] варн…!
31. А ради процветания миров Он (Всевышний) создал из своих уст, рук, бедер и ступней [соответственно] брахмана, кшатрия, вайшья и шудру.
87. А для сохранения всей этой вселенной Он, Пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
88. Обучение (adhyāpana), изучение [Веды] (adhyayana), жертвоприношение для себя (yajana) и жертвоприношение для других (yājana), раздачу (dāna) и получение (pratigraha) [милостыни] он установил для брахманов.
89. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвоприношение (ijya), изучение [Веды] и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
90. Пастьбу скота (paçūnām raksana) и также раздачу [милостыни], жертвоприношение, изучение [Веды], торговлю (vanikpatha), ростовщичество (kusīda) и земледелие (krsi) – для вайшья.
91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение (çuçrūçā) этим варнам со смирением.
