Форма не способна стать тем, что есть форма
Логия 29
Иисус сказал: Если плоть стала существовать из-за духа, то это — чудо. Но если дух стал существовать из-за тела, то это — чудо из чудес. Воистину, я изумляюсь тому, как столь великое богатство поселилось в такой бедности.
Мы много говорили об уме, однако мне кажется, что моё тело даёт лишь самую малую возможность понять, что такое энергия, та энергия, которую китайцы называют ци.
Мы можем знать энергию лишь через её проявления, не прямо, потому что мы сами являемся энергией. И если мы — энергия, то нет ни переживания, ни переживающего. Энергия, которую мы можем знать, — лишь её отражение, а не энергия сама по себе. Поэтому прямое переживание истинного Я — это бытие Тем, что есть. Есть только абсолютное переживание истинного Я, но не относительные опыты, переживаемые личностями. Восприниматься могут только проявления, но вызывающее их То восприниматься не может.
Тело — это средство, и тело — это информация.
Тело — результат информации, но Сознание может восприниматься только как информация и никогда как Сознание. То, которое бесформенно, не может быть воспринято, но форма — это проявление Того, которое не имеет форм. То же и с энергией: она бесформенна и не может восприниматься непосредственно как энергия, но только как её проявление. Однако кому интересно то, что снова может быть утрачено? Что бы ты ни нашёл, ты теряешь это в ту же минуту, когда находишь, поскольку оно принадлежит времени.
Центра, пытающегося получить знание, не существует.
Да, как в медитации Раманы «Кто я?»: медитирующий медитирует непосредственно на медитирующем. Это не та медитация, которая направлена на цель, потому что вопрос «Кто я?» указывает на то, что медитирующий — это Абсолют. С помощью этого вопроса источник задаёт вопрос непосредственно самому себе, осознавание фокусируется на себе, на Том, которым оно является. «Кто я?» — это бесконечное вопрошание истинного Я.
Мы начинаем с «есть я» и сначала смотрим наружу, затем вместе с «кто» мы поворачиваемся к себе, [перенося внимание] непосредственно на медитирующего. Таким образом, это прямая медитация на самом медитирующем, на Том, которое есть суть медитирующего. А далее… тайна. Будда сказал: «Око не может видеть ока», и что бы глаз ни увидел, это не может быть глазом. Ты — То, которое есть глаз. Ты — прежде переживания и процесса переживания, и это — глаз Бога.
Есть ли у тела какая-нибудь роль, которую оно играет в реализации?
