Борьба души с телом очеловечивает.
Первым русским царём, кто осознал очеловечивающую роль духовной культуры, стал Пётр I. Европеизацию России он не мыслил без развития в ней не только материальной, но и духовной культуры.
И. С. Аксаков писал о петровском «перевороте»: «Рядом с созданием армии, флота, фортеций, сената, коллегий, магистратов, ратуш заказывалась наука, повелевалось быть искусству, поэзии, литературе, предписывались уставы для общежития, заимствованные у голландцев и немцев, налагались, по грозной воле царя, правила "комплиментов", русские люди под страхом казней… учились танцам и фривольным манерам, важные и сановитые бояре выделывались, выдалбливались и выколачивались в петиметров… И вот являются и поэты, и скульпторы, и живописцы, и писатели, и актеры, и балетмейстеры, и учёные, и весёлые люди, и все поступают на службу расписываются по классам и рангам, содержатся на счёт государства и отдают ответ правительству в своей художнической, учёной, литературной или увеселительной деятельности. Когда читаешь историю просвещения России при Петре I Пекарского, приходишь в невольное изумление пред теми настойчивыми, энергическими усилиями государства: создать во что бы ни стало штатс-просвещение, штатс-науку, штатс-искусство, штатс-журналистику, штатс-поэзию, штатс-литературу, штатс-галантерейность, штатс-нравы, штатс-нравственность…» (Аксаков И. С. Как началось и шло развитие русского общества» (1864): http://az.lib.rU/a/aksakow_i_s/text_1864_kak_nachalos.shtml).
Иван Сергеевич Аксаков (1823–1886) был одним из столпов славянофильства в России. Вот почему в только что приведённых словах ощущается ирония. Между тем без петровских преобразований тот век, в котором жил автор этих слов, не стал бы золотым веком в русской духовной культуре. Не было бы без этих преобразований и второго «золотого века» в нашей истории – советского.
Любая религия содержит в себе особое мировоззрение. Всякий истинно верующий человек обязан принять главный постулат этого мировоззрения. Он состоит в следующем: над всем миром господствуют некие сверхъестественные божественные силы. Отсюда следуют главные атрибуты этих сил:
1) если они господствуют над всем миром, значит, они могущественны;
2) если они сверхъестественны, значит, они чудотворны.
Мы можем приписать этим силам, таким образом, две основные черты – могущество и чудотворность. Каким же образом эти черты представлены в русских пословицах?
