Проследим далее, каким путем грех, а с ним и проклятие смерти проникли в первого человека, Адама.
Быт. 2, 6-17; "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".
Быт. 3, 6: "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел".
Бог предоставил Адаму почти неограниченную свободу. Однако одна заповедь была дана ему; была возможность одного лишь "беззакония". Адаму позволено было есть плоды всех деревьев райских; лишь от одного дерева не должен был он вкушать, но и в этом запрете заключалось для Адама благо. Адам поддался искушению и вкусил от запретного плода. Адаму хотелось кроме всего того, чем он обладал, получить и то, что Бог по благости и милости Своей не пожелал дать ему. Так согрешил Адам, грех же есть нарушение закона. В изъявлении своей воли Адам умышленно преступил границу, положенную ему Господом.
Сатана — первоисточник греха среди мироздания Божия
Иной спросит: "Если Адам был действительно совершенным и безгрешным человеком, обитавшим среди совершенства творения в полном общении с Богом, то как мог он впасть в непослушание Создателю своему? Если все в нем и в его окружении лишь содействовало полному и непрерывному послушанию воле Божией, то откуда же явилось искушение к непослушанию и своеволию?" Вполне уместен такой вопрос; и на него мы имеем ответ в Слове Божием:
Быт. 3, 1: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?".
"Змей был хитрее… и сказал…" Здесь употреблены выражения, которые обычно применимы лишь к природным или сверхприродным явлениям для обозначения свойств, воззрений и поступков. Или были в раю еще существа, помимо Господа Бога и двух Им созданных людей, Адама и Евы? По-видимому, да. Но это существо не желало обнаружить себя и потому явилось под обманчивым образом безличия. Кто же это существо?
Разговор змея с Евой, как он изложен в 3 гл. кн. Бытие, показывает: во-первых, что это третье существо — враг Божий, и, во-вторых, что оно имеет злой умысел этого умышленного укрывательства своего настоящего лица? Конечно, вот оно:
Отк. 12, 9: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним".
