Дух жизни вдунут. "И вдунул в лице его дыхание жизни". Всемогущий Горшечник образовал человеческую оболочку и вдунул в нее дыхание жизни. Жизненное начало, исходившее непосредственно от Бога, стало духом человека. Некто метко выразил эту мысль так: "Человек — это прах, проникнутый дыханием Божиим".
Бог Сам определяет человеческий дух словами: "Светильник Господа — дух человека, испытывающий все глубины сердца." (Притч. 20, 27). Дух есть венец человеческого естества. Это — образцовое произведение Божие при сотворении человека. Посредством духа человек соприкасается с невидимым, духовным миром, который соединен с Богом. Духом человек может разуметь и любить Бога, поклоняться Ему. Д-р А.Т.Пирсон говорит: "Дух через душу и теле; получает впечатления от внешних, материальных вещей, но сам он принадлежит к высшей ступени, к высшему царству, и своими более тонкими чувствами и способностями может получить непосредственное познание Бога. В своем состоянии до падения человеческий дух походил на возвышенную обсерваторию, объектив которой устремлен на небесный свод. Дух — это как бы столица человеческой личности".
Душа человека сотворена. "И стал человек душою живою". Душа господствует над телом и подчинена духу, она соединительное звено между обоими. Кто-то сказал, что для тела и внешних чувств она играет роль темной камеры фотографического аппарата. Воспринимаемые внешними чувствами впечатления, собранные в этой темной камере, там перерабатываются и находят отчетливое выражение в мыслях, чувствах и волевых проявлениях.
В ее отношении к духу и духовному миру душа может быть сравнена с судебным трибуналом. Правда о Боге и духовные, истины, черпаемые пытливым умом в области духа, поступают в пределы души и там или воспринимаются, или отвергают.
Итак, человек тройственен. Дух, душа и тело — составные части его тройственного естества. На создание первого человека употреблено два независимых один от другого элемента: физический и духовный, материальный и нематериальный. Тот и другой были необходимы, потому что человек должен был принадлежать двум мирам: видимому и невидимому, вещественному и духовному. Прежде всего, он был создан для Бога. А если он должен был иметь общение с Богом, то его дух должен был иметь способность наслаждаться этим общением. Но вместе с тем человек был помещен в созданную Богом материальную вселенную, чтобы иметь отношение к внешнему миру — людям и вещам, поэтому его тело должно быть способным к соприкосновению: материей. Человек должен был находиться в тесном непрерывном общении с небом и землей, с вечным и временным, с жизнью духовной и материальной.
