Комментарий
«Господь сказал эту притчу, чтобы вразумить немилосердных, что им предлежит в будущем, и научить терпеливо злостраждущих, что они будут благополучны за то, что переносят здесь. Богача в притчу Господь взял без имени, поскольку он недостоин и именоваться пред Богом, как и чрез Пророка сказано: «не помяну имен их устами Моими» (Псал.).
«А о нищем упоминает по имени, ибо имена праведных записываются в Книге Жизни. Лазарь, находясь в таком бедственном положении, не хулил Бога, не осуждал бесчеловечие богача, но переносил всё с великим смирением.
Поэтому, когда он умер, был вознесён Ангелами. Богача же просто похоронили, так как ещё при жизни душа его была зарыта и носила плоть, как гроб. И по смерти он не Ангелами возводится, но низводится в ад, ибо не помышлявший никогда ни о чем высоком и небесном достоин самого низшего места. Как Адама, изгнав из рая, Бог поселил перед раем (Быт.), чтобы страдание при постоянном виде рая давало Адаму яснее чувствовать лишение блаженства, так и этого богача осудил пред лицом Лазаря, чтобы, видя славу отверженного им, богатый чувствовал, чего он лишился за своё бесчеловечие».
«Богатый увидел Лазаря не у другого кого из праведных, но на лоне Авраама, поскольку Авраам был гостеприимен, а богатого нужно было обличить в нелюбви к гостеприимству. Авраам и мимо проходящих приглашал в дом свой, а богач презирал и лежащего внутри дома».
«Лоном Авраамовым» называют совокупность тех благ, какие предлежат праведникам по входе их от бури в небесные пристани.
Несчастный богач в мучениях подумал о своих братьях и умоляет послать к ним именно Лазаря, чтобы видевшие его прежде больным и отверженным, увидели теперь увенчанным славой и здоровым… «иудеи, так как не слушали Писаний, не поверили и тогда, когда видели мертвых воскресшими, даже помышляли убить другого воскресшего Лазаря), а после того, как при распятии Господа воскресли многие усопшие (Матф.), иудеи дышали на апостолов еще большей ненавистью.
Можно понимать притчу эту и в переносном смысле, например, так, что лицом богача обозначается народ еврейский, который прежде был богат, обогащен всяким знанием и мудростью.
Из его одеяний порфира намекает на царство, а виссон на священство. Он и веселился, ибо всякий день утром и вечером приносил жертвы.
Лазарем были язычники, народ, бедный Божественными дарованиями и мудростью и лежавший у ворот, ибо язычникам не позволено было входить в дом Бога.
