В самом первом обещании в Эдемском саду Бог обещает победу сына женщины над змеем путем страданий и смерти.
Скитания Давида, ищущего спасения от гнева Саула, стали символом безвинного страдания сына Бога.
Все пророки говорили: животные жертвоприношения, предписываемые законом, не могут дать полного искупления греха. Должна быть жертва более высокого порядка, жертва самая чистая, самая драгоценная – жертва, которую принесет сам Бог. И они в такой жертве видели не животное, не овена на горе Мориа, а добровольную жертву самого ценного Слуги Бога (в данном случае под «слугой Бога»» понимается сын Бога, Иисус), чья жизнь станет приношением за грех, искуплением греха (Ос.; Ис.; Быт.; Исх.).
Бог обещает Аврааму благословить его потомство и сделать это потомство благословением для всех народов.
И Бог действительно благословил и усилил Израиль. После освящения храма Соломон сказал, что Бог исполнил свои обещания. Соломон видел, что не только евреи, но и другие народы стекаются в храм для молитв и просил Бога дать ответы на все вопросы этих народов (3 Цар.). Покровительство Бога наполнило иерусалимский храм.
Но сам царь Соломон отвернулся от Дома Бога и самого Бога, когда построил капище вавилонскому богу Хамосу на Оливковой горе. Идолопоклонство вызвало гнев Бога, и Он оставил свой Дом на земле, иерусалимский храм без защиты. Пришло разрушение храма, а Израиль на севере и Иудея на юге Палестины отправились в изгнание.
Через пророков Исайю и Иеремию Бог провозглашает, что он дал Израилю плодородные земли, но народ Бога осквернил землю, нарушил законы: «а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние мое сделали мерзостью» (Иер.). Ханаан, наследие Израиля, сначала был опорочен языческими народами, а затем и самими иудеями, впавшими в идолопоклонство.
Но Бог считает избранный народ Своим наследием и дает ему в наследство Самого Себя: «Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых» (Иер.). Бог осуществляет спасение Израиля: выводит его из Египта, открывает проход через Чермное море. Бог не просто даровал спасение иудеям из египетского плена – он вывел народ, чтобы привести его к Себе. Это спасение означало, что он будет их единым Богом, а евреи – Его народом.
И пусть народ Израиля в последующем сильно согрешит, но Бог все же совершит его великое спасение. Он освободит его не только от врагов, но и от грехов. Бог, их Спаситель, будет, как и прежде, идти первым по пустыне. Он придет, когда придет Мессия (Ис.; Зах.).
