и русского
лоно. В последнем случае имеется в виду
лоно матери – земли. Таким образом, язык свидетельствует, что под Великой Богиней подразумевалась в том числе и Земля. Возможно, поэтому в русском языке, обращаясь к Земле, называют ее
Мать сыра Земля. Косвенным свидетельством обожествления Земли нашими далекими предками являются сведения об аналогичных культах, которые существовали у родственных славянам народов. В частности, этруски почитали богиню
Семлу (русск.
Землю), фригийцы – богиню
Семелу. О почитании Земли в качестве божественной категории свидетельствует наличие в анатолийских диалектах слова
матах (
матар), которое имеет значение
жертва. Изначально жертва мыслилась той, которая приносится Земле. Предполагалось, что Земля не может родить без этой жертвы. Причем под сакральной категорией
жертва необязательно подразумевалось нечто кровавое. Жертвой является и то зерно, которое отдается Земле. Зерно перед рождением отдает свою душу Земле, которая рождает его вновь. Это важно для понимания самого сакрального понятия
жертва. Мать берет душу жертвы только для того, чтобы дать ему новую жизнь.
Жертва является
жратвой для Большой Матери. Без кормления Матери жертвой невозможно никакое новое рождение. Весьма образно об этом свидетельствует одна из алхимических гравюр Василия Валентина. «
Небесное создание умирает. Для того чтобы ему родиться вновь, оно должно отдать свою душу. Дабы было возможно рождение нового Звездного тела»[121]. Именно этим объясняется этимологическое родство русских слов
семя и
земля (земь). В русском языке говорится
«упал наземь». Слово
семя сохранено во многих индоевропейских языках. Русский язык – один из немногих, в котором оно показывает этимологическую взаимосвязь с термином
земля. Другой весьма примечательной этимологической парой слов являются: русск.
тело и лат.
tellus (земля)[122]. С сакральной точки зрения это два совершенно равнозначных понятия. Богиня Великая Мать отвечает за регенерацию природы, частным случаем которой является регенерация Человека. Зерно рождает то же тело – Мать-Земля. Именно в Земле происходит метаморфоза превращения души семени в ожидание, в потенцию нового рождения. Поэтому и является русская Богоматерь как «
В родах вспомогательницей», так же и
«Спорительницей хлебов». Великая Мать отвечает за общий принцип регенерации. Именно мысль о единстве мира природы и мира человека, синхронизация жизнедеятельности человека с космическими ритмами привели к тому, что вскоре под категорией жертва стали понимать и человеческие жертвоприношения. Очевидно, это произошло тогда, когда жертвоприношение зерна более не удовлетворяло Великую Богиню, не могло утолить ее вселенского голода. Требовался новый договор с Великой Богиней. Богиня требовала большего духовного потенциала, чтобы обеспечить те регенеративные функции, какие на нее возлагались. Так в Анатолии рождается миф о Великой матери Кибеле и ее спутнике Аттисе.
