дорогой, отводящей от Господа. Она является той, которая под знаком поиска потерянной целостности разжигает восторг разрушения и падения. Как говорится, «
чтобы напиться – и в грязь». В свете вышеизложенного можно предложить этимологическое объяснение слова
невеста. Сакральная семантика этого слова имеет значение
не вместе с богом или богами. Невеста является все той же Пандорой, которая привязывает человека к земному измерению и отдаляет от мира богов. Собственно, об этом свидетельствует Святое Писание: «
Незамужняя заботится о господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою телом и духом. А замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1 Коринф. 7:34). Мы остановились на этом вопросе лишь потому, что подобная этимологическая параллель наблюдается в семитских языках
[117]. Хотелось бы процитировать провидческие строки русского писателя М. Ю. Хохлова касательно сакрального статуса невесты:
«Невеста – доли лишенная Дева // Весталкой свое бытие провести. // Избравшая участь Жены – // Поле для Сева и Жатвы. // Что сделает Матерью – Морем, // В котором утонет невинность // Девичья. И места Огню // Не останется больше». Вероятно, что вышесказанную концепцию отражает также этимологический анализ древнерусского слова
бобыль. Так назывался
неженатый человек. Сакральный смысл слова
бобыль заключается в том, что этот человек
«бытует с богом».
