[105]. Удивительна судьба научных трудов чешского лингвиста Б. Грозного. Ученый некогда частично расшифровал древнехеттский язык, обнаружив лексические параллели этого мертвого языка со славянским лексическим материалом. Это действительно было научной сенсацией. Хотя имя Б. Грозного осталось в истории хеттологии в качестве одного из ее основоположников, тем не менее многие тезисы его работ были вскоре «скрыты под сукном». Хеттский язык с тех пор в научном мире был причислен к индогерманским языкам. К этим тезисам относится и вышеназванная гипотеза об индоевропейских истоках имени прародительницы Евы. Эта гипотеза Б. Грозного гениальна. В нашей работе
«Сакральная история славян»[106] приводится изображение древнеанатолийского христианского барельефа, на котором указана анатолийская транскрипция забытого имени Евы. Оно звучит как Ебай (или Ебац). Таким образом, гипотеза Б. Грозного находит блестящее подтверждение. Обоснование родственности анатолийского имени Евы русскому слову, имеющему значение
совокупления, дается ниже. Отметим лишь, что имя хеттской богини Хепат также родственно вышеупомянутому русскому слову. Знал ли об этом Б. Грозный, судить трудно. Вероятно, догадывался. Коли указал на родственность имен Хепат и Ева.
Первородный грех и разделение полов
Понять славянские истоки имени Евы можно, проанализировав огромный корпус герметической литературы, касающейся природы Евы. Интерес к вопросу изначального разделения полов велик. Истоки этой дискуссии можно проследить задолго до появления христианских и даже ветхозаветных источников. В частности, читателя отошлем к диалогу «Пир» Платона[107]. Христианская литература, касающаяся описания сакральной природы Евы, больше относится к сфере эзотерического, а не публичного христианства. Подчас эти работы даже находятся в некоторой оппозиции официальным доктринам христианской церкви. Прежде всего мы имеем в виду работы христианских мистиков, таких как Яков Беме, и работы, связанные с духовным наследием катаров. Среди работ нового времени, касающихся данного вопроса, знаковой является работа итальянского мистика начала XX века барона Юлиуса Эволы «Метафизика пола», которая переведена на русский язык[108]. Изначальным постулатом, который приводится в вышеупомянутых работах, является миф о потерянной целостности бытия. Эта потеря целостности наступила в результате акта грехопадения. При этом под грехопадением необходимо понимать прежде всего акт отпадения человека от Творца. Грехопадение является онтологической категорией. Устанавливается онтологическая дистанция между творением и Творцом. С тех пор жизнь человека находится в ином, не божественном, измерении. Богомилы и катары утверждают, что человек в это время подпал под власть падшего ангела
