замечает, что
«первые учредители имен не были простаками, но были вдумчивыми наблюдателями небесных явлений и тонкими знатоками слова»[96]. Несмотря на это, анализ имен богов, который приводится в трудах Платона, вызывает много вопросов. В частности, касательно происхождения имени Посейдон Платон пишет: «
Мне кажется, что первый, кто дал имя Посейдон, сделал это потому, что, когда он вступал в воду, силы моря его удерживали и не позволяли идти вперед, становясь как бы путами для его стоп. Поэтому бога, властителя этой силы, он назвал Посейдоном, так как тот был для него Стопутидон (Посидесмос), а буква эпсилон перед йотой уже впоследствии была прибавлена для благозвучия. А возможно, он и не так говорил, но вместо сигмы вначале произносил две лямбды – не Посейдон, а Поллейдон, подразумевая бога, много ведающего (пола эйдос). Может быть и то, что Посейдон называется так от слова сотрясать (сейэйн), как сотрясающий морские глубины, а пи и дельта прибавились позднее»[97]. Неубедительным является также этимологический анализ имени Нептун, который дается в работе Цицерона «
О природе богов»[98]. В частности, Цицерон пишет: «
В поэтических вымыслах говорится о делении мира на три царства. Об эфире было сказано. Остаются Вода и Земля. Итак, Нептуну, в котором хотят видеть брата Юпитера, было отдано все морское царство. И как имя бога Портов (Portunus) происходит от слова порт (portus), так и имя Нептуна (Neptunus) происходит от слова плавать (nare)». Точка зрения Цицерона не выдерживает критики хотя бы потому, что имя Нептун состоит из двух корней. По логике вещей, от латинского слова
плавать должно происходить имя бога Нерея, а не Нептуна. Действительно, такой бог существовал в пантеоне древнегреческих богов. Он олицетворял глубины моря
[99]. Вероятно, Цицерон пользовался какими-то древними источниками, объясняющими этимологию имен богов. Повторимся, что богом морей в этих источниках, скорее всего, упоминался забытый бог морей Нерей. Итак, как в случае с греческим богом Посейдоном, так и в случае с его латинским собратом Нептуном, мы имеем свидетельства явно заимствованных культов богов неизвестного народа как греками, так и римлянами. Об этом свидетельствует чуждость имен богов как для греков, так и для римлян. Для правильного этимологического анализа имен Посейдон и Нептун, на наш взгляд, необходимо пересмотреть некоторые аспекты образов этих богов. Обратимся к Гомеровой характеристике бога Посейдона, о которой говорится в
