*
Нет сомнения, что мы живем в эпоху великих социальных преобразований. Но уже довольно сомнительно, способны ли мы, тесно связанные с эпохой, понять ее во всех проявлениях. Мы не в состоянии Постичь Свою эпоху ни до самого дна ее убожества, ни до вершин ее надежд."
*
Типичный признак нынешнего мира — динамический рост (публичный характер) жестокости.
*
Если в данный момент нельзя заработать на количестве выпускаемой продукции, предприниматели, вводя рационализацию механизмов, урезают плату рабочим. Невозможно — да и бессмысленно — препятствовать техническому прогрессу. Однако если быть последовательным, нужно признать, что при производстве товаров машина способна выполнять почти все операции, которые прежде выполнял человек; машина вытеснит человека везде, где это хоть в какой-то мере возможно. Но она не способна заменить его в одном — в человечности, вот из-за чего когда-нибудь произойдёт великий конфликт. И падет в первую очередь то, что окажется менее всего нужным. Машина? Рабочий? Думаю — предприниматель.
*
Когда я размышляю, я не одинок — рядом со мною все, что на протяжении веков постигалось словом.
*
Пожалуй, это дурная рекомендация для нашего мира, что столько сочинений о более совершенном его устройстве было написано именно в форме утопий!
*
Человек по природе своей существо, недовольное всеми остальными.
*
Реальность не обнаружишь на поверхности модели; она внутри, в художнике.
*
Скелеты всегда немного похожи на жуткие карикатуры живых существ.
*
Художнику дана редчайшая человеческая возможность: найти самого себя в творчестве.
*
То, что никогда бы не позволили отдельной личности — терроризм, насилие, даже открытый разбой, — воспринимается как должное, когда это носит тотальный характер, когда так поступают целые нации!
*
Звездный плащ мироздания сшит явно не по человеческой мерке. Каким гигантом должен стать человек, чтобы избавиться от потребности придумывать себе богов!
*
Средний европеец хочет мира главным образом для того, чтобы спокойно ходить в кино.
*
В этом мире только вооруженный пацифизм может быть активным, нравственным пацифизмом.
Нравственности, добросовестности, честности, справедливости не нужно учить, необходимо строго и настойчиво их внедрять.
Нравственные ценности не исчезают, они вечны, хоть порой их и попирают, и пытаются подчинить силе, хоть насильники и трусы берут их под сомнение.
Пути зла двояки: они или коварно язвительны, или, бесстыдно грубы. Зло всегда избирает линию наименьшего сопротивления — слабость.
