По сей день среди тибетских отшельников распространены магические практики, во время которых животные духи заманиваются в хитроумно расставленные ловушки, состоящие из домика, сделанного из прутьев. Привлеченные угощением, многие духи не могут устоять перед соблазном и становятся пленниками отшельника. Последний, пользуясь магическими формулами, в буквальном смысле вырывает у них обещание служить ему в обмен на вожделенную свободу.
Такое впечатление, что на том свете между духами людей, животных и прочих живых существ идет настоящая война за души, покинувшие свои телесные оболочки, и эта война продолжается и на этом свете.
В Тибете среди монахов-аскетов весьма популярен религиозный обряд "тшед". Монах, оставшись в одиночестве, дудит в трубу, сделанную из человеческой бедренной кости, и приглашает на пир голодных духов. Затем он образно и ярко представляет свою волю в виде воинственной богини. Он воображает, как она, полная воинственного задора, вырывается из его головы через темя с саблей в руке. И в мгновение ока лишает монаха головы, затем разрубает его тело на куски. Со всех сторон к поверженному телу монаха, привлеченные запахом крови, слетаются голодные животные духи (вероятно, это духи хищников). Душа монаха, наделенная способностью их видеть, приглашает их на кровавый пир. Они грызут и раздирают плоть монаха, он же бесстрастно взирает на это пиршество со стороны. Цель обряда заключается в том, чтобы еще при жизни освободиться от обусловленности тела и не быть привязанным к нему во время перехода в иную жизнь. Что до духов, то, будучи лишенными телесной оболочки, они, конечно, не могут реально съесть тело монаха, но насыщаются эмоциями и видениями кровавой трапезы, которые милостиво предоставляет им отшельник. Кроме того, совершающий ритуал аскет учится видеть бесплотных животных духов и познает их алчную натypy, жаждущую крови, и твердо укрепляется в мысли, что емy с ними не по пути ни на этом, ни на том свете.
Согласно предположению историка Б.И. Кузнецова, подобные магические ритуалы попали на Тибет в VII веке до нашей эры. Именно тогда тибетцы заимствовали у древних персов религию митраизм, с присущим ей культом огня и поклонением животным и иным духам… Попав на Тибет, эта религия трансформировалась в религию бон. По сути дела, религия бон являлась лишь репликой митраизма, впоследствии сильно изменившейся под влиянием буддизма.
Мы можем верить в духов или нет, как говорится — это наше личное дело, но удивительные духовные связи, устанавливающиеся между людьми и животными заставляют нас поверить в то, что есть нечто, не отслеженное сой, что влияет на поведение людей и животных в тех иных обстоятельствах.
