и их имущества. Это касается не только защиты всеобщих ценностей – безопасности, экономического и общественного развития индивидуумов, но и того, как следует отвечать на угрозы в адрес свобод и прав человека и гражданина. Именно в этом корень проблемы. В основе демократического порядка лежат права и свободы человека, задевающие все сферы индивидуальной и коллективной жизни. Постоянное расширение всего корпуса прав и свобод человека сталкивается с рисками в области безопасности.
Демократия неотделима от прав и свобод человека. Права человека понятийно и терминологически охватывают в основном индивидуальные права человека и гражданина. Признание прав человека считается величайшим достижением политики во второй половине XX века, и это призваны подтвердить многочисленные международные конвенции и организации, которые занимаются этим аспектом жизни человеческого сообщества. Возвышение этого вопроса на уровень международных соглашений означает, что забота о правах человека становится всеобщей и преодолевает границы государственного суверенитета. В этом факте новейшей политической истории есть ценности, но в нем таится и немалая опасность.
В демократии индивидуумы видят различные ценности, интересы и потребности. Между тем, не все ценности и потребности желательны и приемлемы. Следует различать осознание потребности и ощущение потребности, как и основные и надуманные потребности. Основные потребности человека и общества носят прежде всего экзистенциальный характер: пища, жилье, здоровье, образование, мир, социальная уверенность. Кроме основных (материальных и биологических) потребностей существуют и духовные, которые также являются условиями существования: любовь, безопасность, красота, идентичность, общение. В этом смысле потребности можно классифицировать по биологическим, социальным, философским, творческим критериям.
В любом демократическом обществе есть индивидуумы, не принимающие ценности, потребности и интересы, которые считаются желательными, и воспринимают негативные. Отступление от нормативного порядка может выражаться в нонконформизме, девиациях, анархизме. Последнюю, самую тяжелую форму отрицания общественных ценностей, Эмиль Дюркгейм характеризует как «моральный беспорядок в обществе».
Конформизм индивидуумов и групп в отношении собственных взглядов на нормы, регулирующие жизнь в демократии, необходим для нормального функционирования общества. Хотим мы того или нет, нонконформизм всегда присутствует в отношениях между людьми, и успешное функционирование институтов не должно стремиться к полной ликвидации любых форм нонконформизма.
