Демократическая политическая жизнь не должна концентрироваться вокруг власти. Но прежде стоит спросить: а что такое власть? Наши политические вожди должны бы знать, что власть – не зло, как ее представляют, потому что иначе они не боролись бы за нее с такой страстью. Из всех ее ветвей самой аппетитной им кажется исполнительная.
Деятельность наших политиков, в основе которой покоится идея о власти как о зле, которое следует постоянно атаковать, приводит к следующим последствиям. Такая тактика обвиняет демократию в том, что она не препятствует злу, и при этом не осуждает политических деятелей. Поппер тонко заметил, что каждая оппозиция имеет то большинство, которое заслужила.
Последствия радикальных нападок на власть в демократии создает условия для возникновения у граждан мнения, будто власть и государство принадлежат не всем гражданам, а только тем, которые обладают исполнительной властью. Такое поведение может помешать перемене власти, поскольку все считают, что вся власть одинакова. Демократию следует развивать с помощью институтов контроля и перемены властей, а не речами о пагубной и злой власти.
Из такого отношения к власти, как к единственному добру, за которое следует бороться, происходит иллюзия, что дела в обществе можно поправить, завоевав власть. Это может стать разящей силой каждой стратегии. Действенной стала бы та власть и та оппозиция, которая боролась бы за контроль над властью и ее уравновешенностью. Тем самым она смогла бы осуществить реальные ожидания, а не туманные рассуждения о радикальном добре.
Ценность толерантности в демократии наблюдается в уважении идейных и политических различий; она осуществляется в результате самоконтроля и уважения чужих мнений, ценностей, выбора. Толерантность необходима для существования мнений меньшинства и большинства. Она призвана обуздывать агрессивность, ненависть, страсть. Для развития толерантности необходимо знать ее источники: природу человека, предрассудки, этноцентризм.
Толерантность в Сербии коренится в человеческой природе, или в национальном характере. Многочисленные исследования показали, что традиционный и авторитарный тип личности преобладает в структуре национального характера. Этнопсихологи указывают на два свойства сербов: анархическая индивидуальность и зависть. Можно представить, как эти особенности выражаются в политике, которая является самой удобной социальной сферой для «политической антропологии».
