Чистое восприятие чистого дыхания
Десятое целительное восприятие, внимательность к дыханию, очень важно. Первое, что мы замечаем, когда набираемся опыта в практике медитации на дыхании, это способность воспринимать все части вдохов и выдохов без искажения. Ничто не может исказить наше дыхание. Когда мы направляем полное, нераздельное внимание на это чистое дыхание, наше восприятие всё больше очищается. Чистое восприятие чистого дыхания успокаивает ум, расслабляет тело и усиливает нашу способность к исцелению от болезней. В то же время мы становимся опытней в сосредоточении и внимательности, играющих важную роль в поддержании нашего ментального здоровья.
Кроме того, внимательность к дыханию поучительна. Используя медитацию на дыхании для исследования системы «тело – ум» так, как есть, мы обретаем прозрения в несколько важнейших моментов, связанных с дхаммами. Как сказал Будда, «Все дхаммы возникают из внимания». Мы уже отмечали, что можем использовать внимательность к дыханию для получения прямого знания о пяти совокупностях: форм, чувств, восприятия, мыслей и сознания. Воспринимая пять совокупностей дыхания с осознанным вниманием, мы замечаем, что все они состоят из трёх небольших мгновений: мгновения возникновения, мгновения жизни и мгновения исчезновения. То же самое относится ко всем существующим вещам. Этот процесс никогда не останавливается. Такова природа непостоянства. Прикосновение дыхания к ноздрям при вдохе и выдохе, а также чувства, восприятия и мысли, возникающие в сознании при дыхании, не задерживаются надолго. Они исчезают без следа. Исчезнув, они уже никогда не возвращаются. Постоянно возникают новые формы, чувства, восприятия, мысли и сознание. Наблюдение за этими переменами учит нас непривязанности и облегчает отказ от привычки цепляться за какие бы то ни было части тела и ума.
Помимо прочего, внимательность к дыханию позволяет поддерживать ясную и сосредоточенную медитацию на остальных девяти восприятиях. Дойдя до десятого восприятия, мы используем эту ясность и стабильность для медитации на четырёх основах внимательности: внимательности к телу, внимательности к чувствам, внимательности к уму и внимательности к дхаммам или феноменам. В результате практики этих разновидностей медитации в нас развиваются семь факторов просветления. Эти факторы: внимательность, исследование феноменов, энергия, радость, умиротворение, сосредоточение и равностность – возникают в указанном порядке, так что каждая стадия влечёт за собой следующую. Они ведут нас к достижению «вступления в поток», первой стадии просветления.
