Моя ученица сказала мне, что с тех пор больше не боится ос. Прошлой весной под главным входом в Общество «Бхавана» появилось осиное гнездо. Некоторых проходивших через этот вход людей покусали осы, и поэтому его пришлось загородить. Однако эта женщина по-прежнему пользовалась им, переступая через гнездо до тех пор, пока его не сняли. «Если меня снова укусит хоть одна оса, я буду сильно удивлена, – сказала она. – Но если это всё же произойдёт, меня будет больше беспокоить состояние бедной осы, которая, вероятно, была расстроена, а в результате укуса даже могла получить травму».
Как вы видите из примера этой ученицы, отказ от убийства создаёт правильную атмосферу, благодаря которой в нашей жизни могут взрасти сострадательные действия. Это прекрасная и огромная помощь в продвижении по пути, указанному Буддой. Однако, выступая против причинения вреда, мы не должны становиться воинственными! Искусное действие требует от нас принять решение в отношении нашего собственного этического поведения, а не заставлять других людей следовать нашему примеру против их воли.
Возьмём, например, тему вегетарианства. Хотя я сам не ем мяса, я не настаиваю на том, чтобы все становились вегетарианцами. Если смотреть шире, понятно, что даже вегетарианцы опосредованным образом участвуют в убийстве. Представьте себе деревню, в которой живут тысяча вегетарианцев, и другую деревню, где живёт фермер, выращивающий овощи, фрукты и зерно, чтобы прокормить тысячу жителей первой деревни. Когда фермер пашет землю или применяет средства от насекомых, уничтожающих урожай, он убивает множество маленьких существ. Многие другие животные и насекомые погибают от его машин для уборки урожая. Вегетарианцы, живущие в соседней деревне, устроились очень удобно. Хотя маленькие существа на самом деле погибли, совесть вегетарианцев чиста, поскольку у них не было намерения убивать. Этот пример показывает, что есть овощи и убивать живых существ в процессе выращивания овощей не одно и то же. Подобную логику можно применить и к употреблению мяса. Есть мясо и убивать существ, чтобы съесть их мясо, не одно и то же. Те, кто просто ест мясо, также может не иметь намерения убивать.
Для соблюдения обета не убивать Будда дал убийству конкретное определение: действие, отнимающее чью-то жизнь, совершённое с соответствующим намерением. В правилах, установленных для монахов, Будда подробно разъясняет, при каких условиях действие считается убийством.
