.
Примечательно, что, имея целью «коррекцию курса» крестового похода, со строгими предписаниями небесные силы могли обращаться не только к представителям христианской религии. Известно, что первый штурм Антиохии состоялся благодаря сговору крестоносцев с комендантом трех башен по имени Фируз, который в условленный час отворил рыцарям три башни города. Согласно «Иерусалимской истории» Фульхерия Шартрского, к такому поступку его побудило видение ему Господа, который сказал: «Проснись! Я велю тебе вернуть город христианам» (Expergiscere, qui dormis. Impero tibi ut reddas civitatem Christianis). Испугавшись, турок решил скрыть видение, но Господь явился еще дважды с тем же указанием и прибавил: «Не сомневайся, ведь Я, кто велю тебе, есть повелитель всех» (Non est tibi hesitandum, nam qui hoc impero Dominus omnium sum)[408]. После этого сарацин уже не сомневался и пошел на сговор с крестоносцами, благодаря которому христиане взяли город. Со ссылкой на Фульхерия об этом случае сообщает и Гвиберт Ножанский[409], предостерегая читателей по поводу отсутствия каких-либо других сведений об этом случае.
Прямое вмешательство небесных сил в боевые действия
В хрониках также можно найти сообщения о вмешательстве небесных сил непосредственно в ход сражения.
Свидетельство об армии белых воинов, пришедшей на помощь крестоносцам в битве при Антиохии, когда армия крестоносцев, окруженная сарацинами во взятом городе, единственный раз столкнулась с крупным объединенным войском под командованием Кербоги, присутствует в хронике «Деяния франков» и производных от нее хрониках (Петр Тудебод, Роберт Реймсский, Бальдрик Дольский, Гвиберт Ножанский). Автор «Деяний франков» описывает этот случай таким образом: «И вот на горах появились бесчисленные войска с белыми лошадьми и белыми знаменами. Наши, увидев это войско, не знали точно, что это и кто это. Но затем они узнали, что это подмога, посланная Христом, и предводительствовали ей святые Георгий, Меркурий и Деметрий»[410]. Аналогичных святых упоминают Бальдрик Дольский, Гвиберт Ножанский, а позднее и Ордерик Виталий, хроника которого основана на хронике Бальдрика Дольского[411]. Другой хронист, Петр Тудебод, приводит эту же историю и равным образом говорит о белых лошадях и белых знаменах, но в качестве святых уже фигурируют Георгий, Деметрий и Теодор[412]. Роберт Реймсский упоминает даже четырех святых (Георгия, Маврикия, Меркурия и Деметрия)
