Как мы видим, источники разного плана говорят о божественной поддержке. Но стоит задуматься: насколько это убеждение было серьезным? Ведь простое утверждение о том, что то или иное сражение было выиграно благодаря Богу, в теории могло быть не более чем риторикой, не более чем элементом стиля, не несущим специфической идейной нагрузки. Чтобы понять, что могло стоять за пропагандистским аргументом о наличии божественной поддержки крестоносцев, необходимо обратиться к хроникам прежде всего церковных авторов и проанализировать их тексты на этот предмет.
Анализ показывает, что за декларацией о божественной поддержке стоял целый комплекс представлений. Это, конечно, не значит, что подобные представления стояли за каждой встречающейся нам в том или ином источнике декларацией божественной поддержки. Но это означает, что по крайней мере не все подобные декларации являлись исключительно риторикой и элементами стиля без серьезной смысловой нагрузки. Причем свидетельства обозначенных представлений стоило ожидать увидеть именно на страницах хроник, где можно особенно подробно рассказать о славных деяниях франков. Разве достаточно просто сказать о том, что Бог поддержал крестоносцев здесь или там, что без этой помощи последние бы не справились, или абстрактно высказаться, что Он поддерживал экспедицию как таковую, чтобы прославить крестоносцев в глазах современников и потомков и продемонстрировать им божественную поддержку наглядно? У современника мог возникнуть закономерный вопрос: «Почему хронист столь принципиально в этом уверен?».
Именно поэтому нужно было привести конкретные факты, подтверждающие наличие божественной поддержки. Изучая их, можно предположить, какие представления современников стоят за декларациями о божественной поддержке в пропаганде.
Этот вопрос пока никто целенаправленно в историографии не ставил. Отдельные его аспекты затрагиваются лишь мимоходом.
2.2.1. Признание мусульманами наличия божественной поддержки франков
Во-первых, наглядной иллюстрацией божественной поддержки является признание этого факта не кем-нибудь, а непосредственно врагом.
Например, в анонимной хронике «Деяния франков»[363] и производных от нее хрониках церковных авторов имеется очень интересный диалог, случившийся между сарацинским предводителем по имени Кербога и его матерью. Если сформулировать суть этого диалога кратко, то она заключается в том, что мать пытается отговорить Кербогу идти войной на франков, убеждая его, что он проиграет, но тщетно: Кербога отказывается внимать доводам матери.
