Мы… всем, кто претерпит труд этого пути собственной персоной и за собственный счет, мы даем полное прощение грехов, о которых они принесли покаяние устами и сердцем, и в деле вознаграждения правых обещаем повышение вечного спасения. Тем же, кто не придет лично, но согласно своим возможностям и состоянию хотя бы пришлет достойных мужей, и тем, кто, пусть и за чужой счет, выполнит труд принятого паломничества лично, мы даем полное прощение грехов. Мы также хотим, чтобы отпущение согласно размеру взноса и прежде всего сообразно мере набожности распространилось и на тех, кто надлежащим образом предоставит на помощь этой земле что-то из своего имущества.
В. Крамер считает, что «окончательную» форму индульгенция крестовых походов приобретает в конституциях Латеранского собора (der Kreuzablass auf dem vierten Laterankonzil im Jahre 1215 seine endgültige Fassung erhalten batte)[687]. Это допущение близко к истине, но требует небольшого уточнения: если посмотреть на упомянутую буллу Quia maior 1213 г., видно, что формулировка там практически идентичная, в связи с чем А. Готтлоб справедливо говорит об обоих документах как об «окончательной формулировке»[688]. Именно там впервые дается определение индульгенции в том виде, в каком оно будет использоваться до конца крестовых походов в Палестину, а в конституциях лишь добавляется в конце «или предоставят подходящий совет и помощь» (aut consilium et auxilium impenderint opportunum).
Действительно, формулировка оказалась для крестовых походов «окончательной», ибо оставалась в целом такой же до конца крестовых походов. Незначительные различия могли встречаться, однако они не затрагивали сути условий получения индульгенции.
К понтификату Иннокентия III относится оформление еще одного важного новшества в деле проповедования крестовых походов. Речь идет об индульгенциях слушателям проповедей крестовых походов. На них обращал внимание еще М. Вилли, подробно, правда, не останавливаясь [689]. Он правильно датировал появление этой индульгенции понтификатом Иннокентия III. Гораздо детальнее этот материал рассмотрен Ж. Флори[690].
В письме одному из легатов Иннокентий III (1213) заявил о праве этого легата предоставлять частичную индульгенцию посетителям проповедей крестовых походов[691]. В письме епископу Хильдесхайма (1235) Григорий IX предписывает жаловать индульгенцию не только участникам и помощникам крестоносного предприятия, но и простым верующим, которые просто пришли послушать проповедь: «И чтобы верующие более рьяно и охотно сбегались, дабы услышать слово Господне, и сходились, всем поистине кающимся и исповедовавшимся, кто будет приходить на твою торжественную проповедь в каком бы то ни было городе, деревне или крепости, один раз в неделю, даруй десять, двадцать или тридцать дней индульгенции, в зависимости от того, как сочтешь нужным»
