Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию | страница 123

Тот же самый Александр III четырьмя годами позднее попытается скорректировать политику в области индульгенций. В булле Inter omnia (1169), адресованной всем верующим, он впервые делает оговорку по поводу обещанной духовной привилегии, выдавая ее за якобы духовную привилегию по условиям, выдвинутым предшествующими папами, но по факту содержащей важное дополнительное условие.

С одной стороны, Александр III декларирует, что для тех, кто возьмет на себя тяготы похода (illis qui pro divinitatis amore laborem huius profectionis assumere… studuerint), введенная папами-предшественниками Урбаном и Евгением (illam remissionem imposée penitentie… quam felicis memorie Urbanus et Eugenius patres et antecessores nostri temporibus suis statuisse noscuntur) индульгенция остается в силе. С другой стороны, дальше разъясняется, что на самом деле это имеет силу лишь при условии, которым является двухлетний стаж службы на защите Святой земли. Такой человек получит полное освобождение от наложенного на него покаяния (remissionem iniuncte penitentie), за исключением краж, разбоев и ростовщичества, где грех сохраняет свою актуальность, пока не возвращено назад отнятое. Тем же, кто прослужит на благо Святой земли всего лишь один год, дается «половинное» прощение[668].

Тот же самый Александр III в своем письме духовенству с призывом проповедовать крестовый поход от 1181 г. говорит об индульгенции уже без «но» касательно сроков пребывания в Святой земле: «И как установили отцы и предшественники наши Урбан и Евгений, римские понтифики, так и мы устанавливаем индульгенцию за грехи всем, кто возьмет на себя иерусалимский труд за Христа и с верной набожностью сразится против сарацинов» [669].

И хотя в булле Cor nostrum от 1181 г., снова со ссылкой на предшественников[670], он вновь повторил основные положения письма от 1169 г., в том числе, относительно минимальных сроков пребывания в Святой земле[671], последующие понтифики традицию не продолжили.

Если мы посмотрим текст буллы всем верующим Audita tremendi (1187) Григория VIII, выпущенной как реакция на поражение при Хаттине, мы снова увидим формулировку, какая была свойственна письмам Евгения III:

Eis autem qui corde contrito et humiliato spiritu, itineris huius laborem assumpse-rint, et in poenitentia peccatorum et fide recta decesserint, plenam suorum crimi-num indulgentiam, et vitam pollicemur eternam. Sive autem supervixerint, sive mortui fuerint, de omnibus peccatis suis, de quibus rectam confessionem fecerint, imposite satisfactionis relaxationem de omnipotentis Dei misericordia, et apos-tolorum Petri et Pauli auctoritate et nostra, se noverint habituros