Мы видим, что папа впервые делает уточнение: прощение и отпущение касается всех грехов, независимо от того, выживет ли крестоносец или нет. Что же полагается им всем в награду? Сложно предполагать, что точно скрывается за терминами remissio и absolutio. В те времена, до начала распространения среди мыслителей абеляровских теорий об индульгенциях, в терминах была большая путаница, и они часто могли быть взаимозаменяемы[665]. Не исключено, что речь шла снова об освобождении от покаяния: absolutio могло иметь в то время именно такое значение. Косвенно на это же указывает, как мы увидим далее, булла папы Александра III Inter omnia (1169), адресованная всем верующим, в которой о духовной привилегии говорится как о введенной Урбаном II и Евгением III, но при этом она четко названа «снятием наложенных покаяний».
В булле Евгения III речь впервые однозначно идет как о выживших, так и об умерших не в пример пропаганде первого крестового похода. Понтифик подчеркивает, что отпущение грехов получат и те, и другие, если исповедуются и раскаятся в них. Подобный акцент на «выживших и мертвых» будет впоследствии сделан и в булле Григория VIII Audita tremendi (1187), а также в письмах духовенству Кентербери Misericors et miserator (1195) и духовенству германских земель (1195) папы Целестина III[666]. Вместе с тем получается, что погибшие не получат отпущение тех грехов, о которых не исповедуются до этого. Именно поэтому в XIII столетии, пропаганда уже не будет уточнять о прощении грехов как выжившим, так и погибшим, ибо ключевой момент здесь – исповедь и раскаяние, и именно они становятся отныне определяющими условиями для прощения грехов. Вначале, впрочем, такое уточнение могло быть важно, чтобы подчеркнуть новизну по сравнению со временами Урбана II.
Стоит отметить отдельно: в булле утверждается, что уже папа Урбан предоставлял индульгенцию именно на таких условиях (illam peccatorum remissionem quam prefatus predecessor noster papa Urbanus instituit… concedimus et confirmamus), однако подтверждения этому пока нет. Практически в тех же выражениях, как в Quantum predecessores, только уже со ссылкой как на Урбана II, так и на Евгения III (illam peccatorum remissionem quam prefati predecessores nostri Urbanus et Eugenius romani pontifices instituerunt… concedimus et confirmamus) формулировка об индульгенции содержится в письме папы Александра III, обращенном ко всем верующим, за 1165 г. с призывом к новому походу
