Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию | страница 116



Индульгенция же не только повсеместно присутствовала в папских буллах, но и являлась очень часто встречающимся аргументом в пропаганде на местах. На материале прежде всего папских писем аргумент индульгенции уже изучался сразу в нескольких значительных работах[627]. В более ранних из них формулировка индульгенции рассматривается в хронологическом порядке от папы к папе, тогда как в недавней монографии А. Бистед большее внимание уделяется теологическим основам индульгенций. Вместе с тем нужно отметить, что никто из этих авторов не систематизирует четко и последовательно все фазы изменения условий получения индульгенции во время предстоятельства различных понтификов. Кроме того, предметом отдельного изучения никогда не было применение аргумента индульгенции на уровне пропаганды на местах. Исправление двух обозначенных историографических лакун является основной задачей этой главы.

3.1. Аргумент индульгенции на уровне папской пропаганды

3.1.1. Индульгенция в период первого крестового похода

Как можно увидеть при анализе источников, с самого начала эпохи крестовых походов неотъемлимым элементом пропаганды экспедиций являлось предоставление индульгенции их участникам. Вероятно, это было в какой-то мере наследием двух значимых элементов предшествующей традиции.

С одной стороны, общеизвестно, что крестовый поход считался паломничеством (peregrinatio), т. е. представлял собой своего рода «вооруженное паломничество». Этот термин активно применяется по отношению к крестоносцам уже в хрониках первого крестового похода[628]. Далее, что общеизвестно, этот термин продолжает применяться по отношению к крестовым походам на всем их протяжении. М. Вилли пишет, что peregrinatio было наиболее частым обозначением крестовых походов[629].

Это важно знать, в связи с тем что к моменту начала крестовых походов паломничество уже не первое столетие являлось способом покаяния. Как справедливо отметил Ж. Ришар, паломничество в Святую землю еще до крестовых походов рассматривалось как возможный способ покаяния за грехи[630]. Как пишут П. Альфандери и А. Дюпрон, разумеется, тогда исключительно невооруженное, оно являлось одним из способов покаяния уже с VII в.[631] Дж. Брандадж говорит о покаянном характере паломничеств и в других направлениях также в VII в.[632] Кроме того, стоит также отметить, что оно продолжало рассматриваться как покаяние и в период крестовых походов и что были даже подготовлены специальные книжки-гиды для паломников с указанием того, какая индульгенция полагается за посещение того или иного объекта