Т р е т и е. Яко во время прошедшее и ныне настоящее, в нем-же и еретицы настоят, никтоже противу им не вооружися таковыми чудесами, яковы же противу него от пророков Илии и Еноха будут. Кто бо и где ныне затвори небо, да не снидет дождь на землю? Или кто преобратил воды в кровь, или порази землю другими сим подобными язвами? Воистину никтоже. Во время же пришествия антихристова, противу его ложных чудес, святая пророка Илия и Енох сотворят сия истинная чудеса, рекше: удержат небо, да не снидет дождь на землю, и обратят воды в кровь, и поразят землю всякою язвою, елико восхощут. И о сих писано выше в знамении пятом.
Но паки противоречат ныне нецыи, о сих глаголюще: вся сия чудеса уже сбышася сицевым подобием: небо убо есть святая Церковь, а дождь от неяблагочестивое учение, земля же суть человеки. И егда оскуде от Церкви благочестивое учение, яко дождь от небесе, и преобратишася воды в кровь, сиречь в нечестивое учение, тогда изсше земля, сиречь от таковаго нечестиваго учения умроша человецы таинственною душевною смертию.
Отвещаем. От божественнаго писания выше показахом, в знамении 3-м, 4-м, и 5-м, о сих пророках Илии и Енохе, яко чувственно приидут во время пришествия антихристова и сотворят вышереченная чудеса. Ныне же онии самомнители яве блазнятся с таковым неистинным мудрованием, яко умствуют быти пророков божественное писание, или закон, а небо – Церковь: дождь же и воды кровавы – учение: землю – человеков. Есть убо в священном писании, называются сия тако: обаче преносне во иносказательном разуме, а не всюду и не о сих паче пророках Илии и Енохе, но отнюд в другом лице и смысле и времени. Сие же святых отец сказание о сих пророках, и о чудесах их, о небеси и о дожде, о водах и о земли, подобает чувственно тако приимати. Ибо тако святый Иоанн Богослов во Апокалипсисе в 11-й главе предаде. Святии же отцы Иустин мученик и любомудрец, и Ириней епископ лугдунский, и Андрей архиепископ Кесарии Каппадокийския, и Иоанн Златоустый, вей сии кииждо их протолкова Апокалипсис, и на сию 11-ю главу толкование творяще, сиречь о сих пророках Илии и Енохе, о пришествии же их и убиении, и о чудесах, хотящих быти от них, вся сия они чувственно приемлют, а иносказательнаго коего толкования никтоже из них не предаде, якоже явственно свидетельствуют древлеписменные и новопечатные Апокалипсисы. Такожде и Ипполит святый с ними единомудренно сия приемлет. Ибо в слове своем, егда писаше о антихристе, тако взем от Апокалипсиса, написа и о сих пророках, и о чудесех и убиении их. Обаче и сей святый вся речения о сих чувственно приемлет и предает, а таинственнаго смысла отнюд не рече: о сем сказано выше в знамении 3-м, 4-м и 5-м. И возможно убо есть всячески ум имущему видети и уразумевати по вышереченным святоотеческим сказанием, яко сия пророка Илия и Енох чувственно будут.
