При этой удручающей картине казаки понимали, что их собственное благополучие зависит от благополучия всего русского народа. И всегда делились своим опытом казачьего самоуправления, видя в русских общинах аналог своим станицам.
Современное казачество выработало для общин свод организационных действий, которые могут быть взяты на вооружение любым общественным сообществом.
Прежде всего, что даёт община (братство)? Не следует бояться этих слов. На Западе всё точно также: род, клан, орден, ложа, транснациональная корпорация, более того, стали появляться целые государства под одно единственное частное лицо.
– Общинное взаимодействие даёт чувство локтя. Всем в общине легче и работать, и служить.
– Возможность сообща решать свои задачи.
– Эффективно использовать имеющиеся ресурсы.
– Подбирать надёжных и проверенных партнёров.
– Помогать воспитывать, развивать детей.
– Помогать разумному жизнеустройству своей семьи.
– Привлекать необходимые силы и средства для реализации общинных проектов.
– Обеспечивать безопасность и защищённость членов общины.
– Разумно и адресно использовать ресурсы.
– Помогать раскрытию и разумному использованию своих способностей.
– Быстро и эффективно находить единомышленников.
– Находить необходимую помощь и поддержку.
– Способствовать сохранению и развитию традиций, национального образа жизни, национальных ценностей и культуры.
– Отстаивать и реализовывать национальные ценности, интересы и цели.
Процесс создания, сплочения общины происходит путём конкретных живых дел, таких, как создание благотворительного центра, артели, кооператива, фермы, воскресной православной школы, детской дружины, поддержки достойного человека на выборах и т. д. Слабым аналогом общины в городских рамках можно считать общественное самоуправление. Но, как правило, всё это управление сводится к «походам с просьбами», в которых «добрые люди» идут в «злую администрацию», чтобы рассказать о том, на что они готовы потратить деньги, которые им непременно надо дать. Такое понимание общины не имеет ничего общего с ней по сути. Приведу один из примеров общинного поведения, данный в книге А. Сизенко «Мы Донские Казаки»: «Жители станицы или хутора должны были доказать необходимость открытия учебного заведения. Например, дочь дьячка Николаевской церкви Александра Лукинична Сухоревская целый год за свой счёт обучала 20 девочек и мальчиков чтению и грамоте. Такое рвение женщины Министерство просвещения вознаградило открытием нового училища, первой начальницей которого стала А.Л. Сухоревская. Во всех школах и училищах Закон Божий преподавали священники из местных церквей. Гимнастическим упражнением детей учили местные казаки». Здесь всё понятно: когда община уже что-то сделала и просит поддержки, власть отказать не может.
