Соловьёв повествует, как ИВАН КАЛИТА добивался своей цели – провозглашения великим князем и получения ярлыка на правление землями и земляками: «Калита ждал удобного случая, и вот в Твери вспыхнуло восстание, вырезали татар: Калита с татарским войском опустошил, обессилил вконец Тверское княжество и погубил потом Александра в Орде. Москва восторжествовала и, не имея более соперников, стала собирать Русскую землю», под присмотром ордынцев.
В то время сформировалось ещё одно мощное обстоятельство стоявшее на пути европейского выбора России – русская православная церковь. То и другое связал в своём заключении о состоянии России Карамзин в «Истории России с древнейших времён»: «Нашествие Батыево, куча пепла и трупов, неволя, рабство столь долговременное составляют, конечно, одно из величайших бедствий, известных нам по летописям Государства; однако ж и благотворные следствия оного несомнительны. Лучше, если бы кто-нибудь из потомков Ярославовых отвратил сие несчастие восстановлением единовластия и правилами самодержавия, ей свойственного, оградил её внешнюю безопасность и внутреннюю тишину: но в два века не случилось того. Могло пройти ещё сто лет и более в Княжеских междоусобицах: чем заключались оные? Вероятно, погибелию нашего Отечества: Литва, Польша, Венгрия, Швеция могли бы разделить оное, тогда мы утратили бы и государственное бытие и Веру, которые спаслися Москвою; Москва же обязана величием Ханам… Одним из достопямятных следствий Татарского господства над Россией было ещё возвышение нашего Духовенства, размножение Монахов и церковных имений. Политика Ханов, утесняя народ и Князей, покровительствовала Церкви и её служителям; изъявляла особенное к ним благоволение… Владения церковные, свободные от налогов Ордынских и Княжеских, благоденствовали… Новгородские святители употребляли Софийскую (церковную) казну в пользу государственную; но Митрополиты наши не следовали сему достохвальному примеру»… Российский менталитет формировался на основе феномена воли и имеет дело с волей. Светская ипостась воли обрела своё выражение в вертикали власти, а православие, безоговорочно требуя веры, утверждало волю в её религиозной ипостаси. При формировании культурной среды российское общество никогда не желало иметь дело с ДУХОМ, РЫНКОМ И ПРАВОМ Анализ и самосознание недопустимая ересь латинства. Насильственное крещение славянских племён пресекло осмысленное освоение окружающего мира, в котором духовное постижение обожествляет и боготворит природу, через которую человек проходит к пониманию своего места в мире. Этот процесс духовный и через него по-своему должен пройти каждый народ.
