Император Лициний на переломе эпох | страница 41

В то же время масштабы власти, доставшейся Лицинию в 313 году, оказались для него чрезмерными. Он управлял восточными провинциями слабо, будучи далёк от греко-восточных обычаев и традиций, от городских нравов, потому он получил репутацию тирана и притеснителя. Он допускал чрезмерную жестокость, в том числе по отношению к знати и многим подданным, особенно из высших слоев, поэтому Константин импонировал им больше. Лициний поневоле во всем оценивался в сравнении с Константином, и это сравнение было не в пользу Лициния. Он должен был во многих вопросах считаться с другими императорами, а когда в 313 году его единственным соправителем стал Константин, Лицинию это стало мешать и явилось раздражающим фактором. Принято считать, что Лициний был гонителем христиан. Отчасти это так, особенно после 317 года, но надо иметь в виду, что язычники от него пострадали не меньше, а возможно, больше, чем христиане. Новый религиозный курс Константина Лициний не понял, но так или иначе он оказался вовлечен в процессы идеологической трансформации. Император должен был считаться с настроениями армии, в которой еще преобладали язычники, и с тем, что среди жителей империи христианство еще не возобладало. Сам Лициний, живя в условиях фактического двоеверия и слабо разбираясь в сложных философски-теологических вопросах, предпочитал нейтральную позицию. Однако заметно его движение к единобожию нового типа при сохранении культа Юпитера и многих прежних языческих обрядов. В целом, являясь одним из крупных деятелей переломной эпохи, Лициний руководствовался в основном своими практическими интересами, что обусловлено в том числе необходимостью вести междоусобные войны. У него было свое понимание пользы для империи, выражавшееся в охране границ, поддержании военной силы и заботе о сельском населении провинций, обеспечивающим эту силу.

Конечно, в эпоху исторического перелома от человека, особенно от правителя, требовалось большей прозорливости, широты политического мышления, нравственной интуиции. Этими качествами Лициний не обладал в отличие от Константина Великого. Но объективно, независимо от своих целей и желаний Лициний подготавливал почву для новой эпохи и новой цивилизации – христианской.