«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 92

Однако недобрая слава слуги дьявола долгие годы преследовала его главным образом

потому, что он мог легко перемножать и делить многозначные числа. Делал он это с

помощью счетного инструмента, известного в истории науки как «абак Герберта». См.

Пастушонок Герберт и Папа Сильвестр II. http://studopedia.org/3-107833.html

После смерти Герберта, его ученость послужила распространению многочисленных

слухов.

С именем Герберта связаны многочисленные легенды; причины их появления и

широчайшего распространения объясняют по-разному. «Чернь имеет обыкновение

порочить ученых, обвиняя людей выдающихся познаний в связи с дьяволом», заметил

английский хронист XII века Вильям Мальмсберийский. Конечно, необычайная ученость

Герберта и его головокружительное возвышение рождению этих легенд могли

способствовать. Герберта можно назвать крупнейшим ученым X века, а восхождение

безвестного пастушка-француза на престол св. Петра объяснить содействием нечистого

было проще всего…

Однако обвинения Герберта в связях с нечистой силой появились лишь спустя несколько

десятилетий после его смерти и были обусловлены в первую очередь обстоятельствами

политической и идеологической борьбы второй половины XI века. Первым Сильвестра II и

его преемников в связи с дьяволом обвинил кардинал Бенно, активный противник

политики Рима, сыгравший важную роль в низложении папы Григория VII и возведении на

престол антипапы Климента III. По утверждению Бенно, дьявольское наущение стало

определять всю политику Рима именно начиная с Сильвестра II!

Вскоре эти легенды были подхвачены – сначала историками и хронистами (вторая книга

Истории английских королей Вильяма Мальмсберийского, ок. 1130 г.), а затем и

беллетристами, дополнившими их новыми сюжетами (Вальтер Мап в Забавных

придворных разговорах, конец XII в.). Новое дыхание легенды о Герберте обрели в

середине XVI века в период Реформации, опять в основном усилиями британских авторов

– причем если одни ограничивались их небольшой переделкой, адаптируя под нужды

политического момента, то другие попросту утверждали, что Герберт посредством

некромантии освободил сатану из его тысячелетнего заточения! Впрочем, что говорить о

протестантских публицистах, если в конце XV века даже официальный биограф римских

пап Бартоломей Платина не сомневался в истинности предъявляемых Сильвестру II

обвинений. Легенды, связанные с ученым папой, оказались поразительно живучими, и в

начале просвещенного XIX в. Жюль Мишле, пересказывая их в своей Истории Франции,