«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 9

Адониса. Она умоляла не уходить от нее в иной мир, пробудиться и дать ей последний

поцелуй, длящийся столько, сколько может длиться лобзанье.

Богиня скорбела, что, будучи бессмертной, она не может идти за возлюбленным в

подземное царство, дабы и там не разлучаться с ним. Затем Баалат-Гебал подняла

мертвое тело, вынесла его из леса, положила на пурпурные ткани, обмазала его

благовониями и возлила на него драгоценное миро. А собравшиеся вокруг возлагали на

мертвое тело погребальные венки и обрезали кудри в знак скорби. А потом решила

богиня оставить вечную память о погибшем, и из крови Адониса вырастила она

прекрасный цветок анемон. Но на этом богиня не успокоилась. Она обратилась к отцу, и

верховный бог решил воскресить Адониса. А чтобы не очень обижалась подземная

царица Шеол, бог решил, что часть года Адонис будет проводить под землей, а часть - на

этом свете. Местом же его пребывания на земле он избрал Библ (древний город Гебал).

Культ Адониса существовал в Финикии, Сирии, Египте, на островах Кипр и Лесбос.

Согласно Лукиану, в Библе было святилище Афродиты, где происходили оргии в честь

Адониса, сопровождавшиеся священной проституцией, причем первый день был

посвящен плачу, а второй - радости по воскресшему Адонису. Рассказывается о реке

Адонис, которая ежегодно окрашивается в красный цвет, когда, по преданию, в горах

Ливана гибнет Адонис. Однако здесь же скептические рассуждения о красной почве,

придающей реке кровавый цвет.

(гл. НА ЯРИЛУ ПОХОЖ АДОНИС)

В V в. до н.э. культ Адониса распространился в материковой Греции. В Аргосе женщины

оплакивали Адониса в особом здании (Павсаний «Описание Эллады», II, 20, 6). В Афинах

во время праздника в честь Адониса под плач и погребальные песни повсюду

выставлялись изображения умерших (Плутарх «Алкивиад», 18). Адонии - праздник в честь

Адониса, проводимый 24 июня каждого года - были особенно популярны в эпоху

эллинизма, когда распространились греко-восточные культы Осириса, Таммуза и др.

В Александрии пышно праздновали священный брак Афродиты и юного Адониса, а на

следующий день с причитанием и плачем статую Адониса несли к морю и погружали в

воду, символизируя возвращение его в царство смерти («Схолии к Феокриту», V, 96—144).

Считается, что в мифе об Адонисе отразились древние матриархальные и хтонические

черты поклонения великому женскому божеству плодородия и зависимому от него гораздо

более слабому и даже смертному, возрождавшемуся лишь на время, мужскому корреляту.