«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 76

скорее имела место личная враждебность в среде францисканцев по отношению к автору

“Послания”.

Исследователи отмечают в творчестве Бэкона бесстрашное и пылкое обличение

недостатков деятельности кардиналов, Папы, францисканцев, доминиканцев, критику

уровня нравственности и образованности духовенства и мирян, уличение в неточности

трудов Аристотеля, творений учителей Церкви, самой Вульгаты.

Всё это не могло не привести к появлению у автора множества непримиримых врагов.

Погрешности в научной деятельности (такие как увлечение алхимией и астрологией)

надолго дискредитировали труды Бэкона в глазах исследователей и привели к тому, что

уже открытые или описанные Бэконом явления были заново переоткрыты столетия

спустя, а первое полное издание описанного выше собрания сочинений появилось только

в 1897 году».

Булгаков не мог не знать о таком положении дел в отношении трудов Р.Бэкона и снял его

кандидатуру на роль «интересных рукописей» в глазах Воланда.

Кстати, представляет интерес коменты к Р.Бэкону в малом энциклопедическом словаре

Брокгауза и Ефрона (МЭСБЕ), которые плавно переходят в коменты о Ф.Бэконе, т.е. в

энциклопедии присутствует явная ошибка, не исправленная в период подготовки к печати, а значит и не замеченная!!!

https://ru.wikisource.org/wiki//

Но в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (ЭСБЕ), эта ошибка исправлена:

https://ru.wikisource.org/wiki//,_

Однако, идем далее.

Рассмотрим теперь бенедиктинского монаха Гильдебранда, одиннадцатый век, и его

рукописи.

Согласно Википедии и материала с сайта http://pravitelimira.ru/biograf/bio_g/grigori_7.php Бенедиктинский монах Гильдебранд (итал. Ildebrando или Aldobrandeschi, или

Dhiltprandus); 1020/1025-1085) в 1073 г был избран римским папой под именем Григорий

VII (лат. Gregorius PP. VII), впоследствии канонизирован как Святой Католической Церкви.

Гильдебранд окончательно утвердил в католической церкви целибат — безбрачие

духовенства. Боролся за политическое преобладание в Западной Европе с германскими

императорами. Одного из них — Генриха IV, принудил явиться к себе с покаянием в

тосканскую крепость Каносса. Но в конце жизни был изгнан из Рима и умер в изгнании.

Не все разделяли убеждения Гильдебранда. Его порицал за светский экстремизм епископ

Гумберт, глава того течения в церкви, которое настаивало на автаркии, то есть

самостоятельности, независимости церкви. Его осуждал за властолюбие и гордыню,

называя «святым Сатаной», Петр Дамиани, выступавший за союз церкви с империей.