«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 13

декабря, упор на моральный кодекс, воздержание и самоконтроль, доктрины неба и ада, примитивные откровения, размышления о Логосе, происходящем из Божественного,

искупляющая жертва, постоянная борьба добра со злом с победой первого, бессмертие

души и последний суд, воскрешение плоти, огненная гибель Вселенной, распятие, крест, ожидание спасителя и другие”.

http://www.relig.info/zoroastrizm

Согласно М. Элиаде (Mircea Eliade. Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome II.

De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. P.: Payot, 1978 М.: Критерион, 2002.), Митра является единственным богом, не разделяющим трагической судьбы

мистериальных божеств, из чего можно сделать заключение, что сценарий митраистской

инициации не содержал испытаний смертью и воскресением. Перед инициацией

посвящаемые давали клятву (sacramentum) хранить тайны мистерий. Христианские

апологеты боялись "конкуренции" митраизма, так как усматривали в его мистериях

дьявольскую имитацию евхаристии. Юстин (Apol. 66) в ритуальном употреблении хлеба и

воды видит "дьявольские козни"; а Тертуллиан (De praescr. 40) говорит о "хлебе

причастия". В действительности, ритуальная трапеза посвященных совершалась в память

пира Митры и Солнца после жертвоприношения быка. Трудно с точностью сказать,

осмыслялись ли эти пиры митраистскими инициатами как сакраментальные трапезы, или

они скорее походили на другие ритуальные пиры имперской эпохи, но как бы то ни было, нельзя отрицать религиозное значение митраистских трапез (как и трапез других

мистериальных культов), поскольку они следуют божественному образцу. Сам факт, что

христианские апологеты строго осудили эти трапезы как дьявольские подражания

Евхаристии, говорит об их сакральном характере. Что же касается посвятительного

крещения, то оно практиковалось также и в других культах. Но двусмысленное сходство

христианства с митраизмом для христианских богословов II и III вв. этим не

ограничивается. В знаке, запечатлеваемом на челе инициата раскаленным железом, им

видится signatio, ритуал, которым завершалось таинство крещения; кроме того, начиная

со II в., обе религии отмечали Рождество своего бога в один и тот же день (25 декабря) и

разделяли веру в конец света, страшный суд и воскресение во плоти.

Истоки сходства древних богов

Перейдем теперь ко второму вопросу: Есть ли (и какое) сходство между перечисленными

богами и Иисусом?

Берлиоз прав, все перечисленные им боги имеют сходство с Иисусом, но это вовсе не