А. Лопухин. С. 114–115.
И все же, несмотря на великие воспоминания и полный энергии патриотизм, Галилея, не имевшая знаменитых ученых и школ, не пользовалась ни малейшим уважением в эти времена формализма и религиозной законности, когда полным доверием пользовались только книжники и раввины. Жители главного города и чистые иудеи презирали ее. Галилеянин казался им существом необразованным, невежественным, простым и грубым; они поднимали на смех его наречие и выговор.
А. Дидон. С. 266.
(Как упоминалось уже) даже Иерусалимский Талмуд свидетельствует, что галилеяне заботились более о славе, а жители Иудеи о деньгах. У галилеян вдова оставлялась в доме покойного ее мужа, а у иудеев наследники удаляли ее. Отзывчивость галилеян к чужой нужде простиралась до того, что, например, обедневшего старика односельчане заботливо снабжали ежедневно той живностью, которую он имел обыкновение употреблять в то время, когда он пользовался благополучием. Но ученых школ галилеяне не заводили и потому гордые книжники и фарисеи иудеи называли галилеян невеждами и глупцами; за неясное, неотчетливое различие в произношении галилеянами некоторых еврейских гортанных букв, раввины иудейские не допускали их читать вслух молитвы от лица собрания и осмеивали их...
Д. Ростовский. С. 504.
Галилеяне говорили испорченным наречием; выговор их был плохой; они смешивали различные придыхания, отчего происходили недоразумения, над которыми много смеялись…
Э. Ренан. С. 175.
Галилеяне отличались особенным свойственным им наречием — у них не было гортанных букв.
А. Дидон. С. 128.
По отношению к религии их считали невеждами и недостаточно правоверными, выражение «глупый галилеянин» вошло в пословицу.
Э. Ренан. С. 175.
И, несмотря на то, именно между ними знаменитый мятежник времен Христа Иуда Гавлонит, или Иуда Галилеянин набрал первых своих приверженцев. Вопль этого революционного мистика нашел отголосок в сердцах этих гордых обитателей гор. Ему не трудно было убедить их, что они должны знать одного только повелителя — Бога, и скорее перенести все мучения, нежели склонить голову под иго язычников. В глазах этих непреклонных сектантов было преступлением закалать жертвы, приносимые римским сенатом о спасении Кесаря и империи, они считали святотатством молиться за неверных повелителей. Неукротимая ревность, с которой они добивались национального освобождения, дала им впоследствии, именно несколько лет спустя по смерти Иисуса и во время последних дней борьбы с Римом, наименование зилотов, или ревнителей (закона —
