Э. Реннан. С. 71–72.
…Если бы утверждение, что «Иисус Христос был евреем», имело смысл, то очевидно только в применении к условиям Его времени. В этом случае это могло бы означать одну из трех возможностей, или же все три: Христос происходил из племени Иуды (т.е. был иудеянин); и, наконец, Он был «еврей» по религии, если только такая религия в Его время существовала. Это — признаки расы, местожительства и религии.
Д. Рид. С. 60–61.
Многие галилеяне, считавшиеся евреями, по-видимому, происходили от инородцев, насильственно «обращенных» после того, как земли эти завоевали хасмонеи...
Ч. Додд. С. 10.
Если считать нынешних сионистов «евреями» (претензия, по-видимому, признаваемая всеми народами Запада), то партией, соответствовавшей им в эпоху Иисуса Христа, следует считать фарисеев. Христос всю силу своей критики направлял именно против фарисеев. Он также порицал и саддукеев, и книжников, но из Священного Писания непреложно явствует, что именно их Он считал врагами Бога и человека, а Его бичующий гнев со всей силой был направлен главным образом против них. Он нападал на них за то, в них самих и в их вере, что сегодняшними сионистами объявляется главными характерными особенностями евреев, еврейства и иудаизма. По своей религии, Иисус Христос, вне всяких сомнений, был полной противоположностью и врагом всего того, что создает ортодоксального еврея сегодня и чем были правоверные фарисеи Его времени.
Д. Рид. С. 62.
Галилея вследствие того, что в народонаселении ее считалось много язычников, была в презрении у фарисеев. «Пророк не приходит из Галилеи», — говорили они. Слова эти обратились в поговорку, и Назарет, безвестный и не упоминаемый в Священном Писании городок, в особенности служил предметом благочестивого презрения правоверных (евреев).
А. Дидон. С. 208.
«Разве из Галилеи Христос придет?» — спрашивал удивленный народ. «Посмотри и увидишь, — говорили раввины Никодиму, — что из Галилеи не приходил пророк». Впрочем, не надо было долго искать и пристально вглядываться для того, чтобы признать эти слова невежественными и ложными, потому что, не говоря о Вараке-освободителе, о судье Елоне, об Анне-пророчице, четыре великих пророка: Иона, Илия, Осия и Наум родились или, по крайней мере, пророчествовали наибольшее время в пределах Галилеи.
Ф. Фаррар>2. С. 32.
Талмуд в немногих словах ярко характеризует все различие, отделявшее эти две области: «Галилеянин любит честь, а иудей — деньги»...
