Существует возможность эту несовершенную форму считывать весьма совершенным способом. Однако, информация о моих изысканиях просочилась "куда надо", и вскоре ко мне подошёл абсолютно здоровый советский полковник и предложил поучаствовать в абсолютно сумасшедших экспериментах. Состояли они в следующем. Предъявлялась фотокарточка корабля или подводной лодки и задавался вопрос: где он сейчас находится?
Я согласился, потому что, используя метод "присыпания", уже решал нечто подобное. Мы запирались в аудитории, два полковника из НИИ, находящегося в г. Пушкине (под Санкт-Петербургом), совали мне под нос фотографию."
Я считывал с неё некоторые признаки, надвигал на глаза шапку и "присыпал" в ожидании, когда на внутреннем экране возникнет ответ на вопрос: где эта штуковина? И (о чудо!) ответ приходил так же, как и в случае, когда надо было решать математическую задачу. Правда, не в той форме, которую хотелось бы, однако в ряде случаев — абсолютно точный. Есть и цифры по серии экспериментов с нами. Я не могу привести их, так как сомневаюсь в том, что они рассекречены даже в наши дни.
Решая задачи поиска объектов, я пошёл на эксперимент с сознанием примерно по такому пути: добивался в экстремальных случаях лётной практики внутренней остановки времени, создавал абстрактную форму вне тела и, добившись видения самого себя как бы со стороны этой формой, начинал видеть всё другое.
Гораздо позже я почитал книги К. Кастанеды. Нового для себя в них не нашёл. Но часто куда важнее не новое, а подтверждение того, к чему пришёл сам. Хитрый Карлос львиную долю текста уделяет описанию путешествий сознания и очень скудно касается психотехнологий введения в состояния, когда это становится возможным. Умный поймёт, дурак не догадается.
Мой замысел прямо противоположен. Я хочу дать именно психотехнологии, последовательности психофизических действий, выводящих в то или иное состояние. О том же, какие ощущения и видения при этом вас посетят, вы и сами сможете написать, если не лень, много-много томов.
Однако в этом вашем описании будет большой этический огрех. Вы, хотите или нет, начнёте навязывать читателю своё видение, не спрашивая его согласия, и тем самым, если этот читатель некритичен, заблокируете его собственное. А это явное нарушение психоэкологии.
Карлос Кастанеда, как и почти все авторы подобной литературы, поступает примерно так: я вам машину даю, но с условием — ездить на ней вы можете только по единственному маршруту. Моя задача — дать машину и обучить правилам движения. А уж кто куда поедет — дело ваше.
