.
Автор статей сборника, в которых напечатаны вышеприведенные выдержки, дальше указывает, что сегодня евреи, борясь за «права евреев», заняли такое положение в Соединенных Штатах, что под этими «правами евреев» можно понимать стремление к иудаизации Соединенных Штатов.
В подтверждение этой мысли он приводит ряд требований, направленных Кагалом Нью-Йорка правительству, в том числе:
1. Неограниченное право иммиграции евреев в Соединенные Штаты вне зависимости от их происхождения.
2. Официальное признание иудейской религии городами, штатами и федеральным правительством.
3. Запрет на упоминание имени Христа всеми властями городов, штатов или федерального правительства в официальных документах, имеющих общественное значение, или в публичных заседаниях.
4. Официальное признание иудейского шаббата.
5. Право для всех евреев по всей стране работать на своих фабриках, в своих магазинах и театрах по воскресениям.
6. Запрет на празднование Рождества в общественных местах и государственных школах, в полицейских участках и т. д. ... а также запрет на установление рождественских елок в общественных местах и публичное исполнение рождественских гимнов и песнопений.
7. Увольнение и преследование любого лица, занимающего государственную должность, которое позволило себе критиковать еврейский народ.
8. Создание особых еврейских судов при всех государственных судах.
9. Исключение из программы всех школ и институтов литературных произведений, в которых в отношении евреев есть неодобрительные высказывания.
10. Запрет на произнесение слова «христианин» во всех публикациях (например, в газетах), так как это нарушает права евреев и является оскорблением для них[52].
«Всемирный израильский союз, безусловно, является местом всемирного соединения иудаизма», — говорит автор статей сборника.
И действительно, Всемирный израильский союз – это мощная организация, объединяющая всех евреев, которая со второй половины XIX века достигла исключительного значения в мировой политической жизни.
Она была создана под влиянием двух событий, которые чрезвычайно сильно взволновали всех евреев в середине прошлого века.
Первым из этих событий было ритуальное убийство в Дамаске в 1840 г. Вторым было так называемое дело Монтара в 1858 г.
Дело о ритуальном убийстве в Дамаске заключалось в следующем. 5 февраля 1840 г. среди бела дня исчез живший в католическом монастыре Дамаска священник-капуцин отец Фома (Тома) и его слуга. Перед исчезновением отец Фома, занимавшийся медицинской практикой, был приглашен в еврейский квартал для вакцинации от оспы.
