или
ниргуна-стхити, о котором так говорится в
Йога-Сутре Патанджали:tadā dras.ht.uh. svarūpe ‘vasthānam.
Тогда провидец пребывает в Себе самом.
(Йога-Сутра, 1.3)
yadā panchāvatis.ht.hante jñānāni manasā saha,
buddhishcha na viches.ht.ati tām āhuh. paramām gatim.
Когда пять чувств и ум успокаиваются, погрузившись в Атман, а интеллект не действует, – это именуется высшим состоянием [5].
(Катха Упанишада, 2.3.10)
Чистый духовный опыт не может быть достигнут иначе как через неполярное и бессодержательное духовное сосредоточение, в процессе которого полярный треугольник опыта, состоящий из познающего, познания и познаваемого, сводится в единую «точку», которая в конечном счёте растворяется в безбрежном океане Сознания. Это состояние – наивысший духовный опыт, коего можно достичь собственным усилием посредством созерцания. То, что происходит затем, – расширение открывающегося Сознания, но это случается уже лишь по милости Бога, согласно Его свободной воле и только у тех садхаков, которые не удовлетворяются достигнутым опытом неполярного созерцания и, находясь в состоянии Видящего, не считают этот опыт наивысшим и окончательным достижением, но остаются открытыми и послушными благодаря преданию себя Всевышнему.
Теория не есть практика, и слова – не то, что ими обозначается. Слово «Бог», в конце концов, не открывает нам Что́ есть Бог. Поэтому невозможно точно описать то состояние Сознания, состояние, при котором бескачественный (ниргуна) Видящий упрочен Сам в Себе, о чём мы говорили выше, даже если мы будем использовать для этого самые точные и яркие определения. Поэтому каким бы ни было духовное расширение и блаженство этого состояния, мы предоставляем читателю на собственном опыте испытать его в своей душе, верно следуя предписанной садхане.
Что подразумевается под духовным сосредоточением? Каковы его практические методы или техники? Духовное сосредоточение – это собирание всех рассеянных сил и способностей существа и фокусировка их на Божественном с единственной целью непосредственной реализации Его.
Все техники духовного сосредоточения могут быть разделены на два метода – положительный и отрицательный. Каждый из них включает в себя два внутренних движения – пассивное и активное, которым надо следовать одновременно. В терминах положительного метода эти два движения могут быть описаны как «фиксация» и «наблюдение». Что касается отрицательного метода, то эти движения могут быть определены как «остановка» или «отбрасывание», а также «наблюдение». Или, другими словами, практикуя оба метода, сознание должно разделиться на две части – активную и пассивную. Активная часть делает что-то, но пассивный элемент ничего не делает, а лишь бдительно наблюдает за деятельностью, совершаемой активной частью. Постараемся объяснить эти два метода.
