Самоотверженное служение в некотором смысле является признанием имманентности Всевышнего в космосе. Опыт познания Бога, Который наполняет мир и в то же время превосходит его, должен заключаться не только в переживании безвременности безмолвного Я, но должен также заключаться и в осознании полноты Его миропроявления. Без непосредственного восприятия того, что «īshāvāsyam idam sarvam yatkiñcha jagatyām jagat» – «Владыкой окутано все то, что пребывает в этом мире» (Иша Упанишада, 1), духовная цель не может считаться полностью достигнутой. Лишь через такую полную реализацию Божественного, одновременно как имманентного в Пуруша-Пракрити, как кшара-акшара (то есть в пассивных и активных силах Бытия), так и трансцендентного, превосходящего их, такие понятия, как знание, преданность и самоотверженное бескорыстное служение становятся полностью согласованными.
Кроме того, на пути только лишь однонаправленного созерцания есть опасность, что неиспользованные энергии существа, особенно витального, оказались бы пропадающими попусту. Почему бы не сублимировать энергии витального существа и не использовать их для духовного раскрытия? И наиболее подходящими для этого являются бескорыстная деятельность и служение.
Однако надо всегда помнить, что такая деятельность должна исходить из устойчивого центра истинного Я, а не из семени желания. Наши действия должны становиться всё более и более самоотверженными и бескорыстными, свободными от всякой привязанности и эгоизма, одержимости «я» и «моё». Нельзя, чтобы они затмили внутренний свет безвременного Духа. Короче говоря, работайте, но не позволяйте работе поработить вас.
Что бы вы ни делали, делайте это лишь с целью угодить Богу, лишь для поиска Бога и независимо от того, достигнете вы успеха или нет, без всякого ожидания получить какие-либо плоды своих действий. Как учит Бхагавадгита:
yogasthah. kuru karmān.i san.gam tyaktvā dhanañjaya,
siddhyasiddhyoh. samo bhūtvā samatvam yoga uchyate.
Утвердившись в йоге, о Арджуна, совершай все свои дела, оставив всякую привязанность, равно относясь к успеху или неудаче. Равновесие ума в делании или неделании, а также отказ от плодов действий (карм) именуется йогой.
(Бхагавадгита, 2.48)
yat karos.hi yad ashnāsi yaj juhoshi dadāsi yat,
yat tapasasi kaunteya tat kurus.hva madarpan.am.
Что бы ты ни делал, что бы ты ни вкушал, что бы ты ни приносил в жертву священному огню, что бы ты ни давал, какие бы аскетические подвиги ни совершал, всё это, о Арджуна, делай как подношение Мне.
